甘泉吴使君使画史作简斋居士像居士见之大笑

这首题画诗是陈与义见自己的画像后所作，以禅理观照自我，既调侃画像传神捕捉了自己“超脱又不离世”的状态，又借文殊菩萨的典故点明自身精神境界，体现了宋代文人儒释融合的从容心境与自我认知。

1. 两眉轩然，意像无寄：轩然，舒展扬起的样子；意像，指意态形象；无寄，无所执着牵挂。意为画像中双眉舒展，意态超然，没有世俗牵累。
2. 而服如此，又不离世：服，指画像中的服饰；不离世，未曾脱离世俗生活。意为尽管心境超脱，身上衣着却仍符合世俗常态，并未完全遁世。
3. 鉴中壁上，处处皆是：鉴，镜子；壁上，指墙上的画像。意为无论是镜中映照的自我，还是壁上留存的画像，这般超脱又入世的状态处处可见。
4. 简斋虽传，文殊无二：简斋，陈与义的号；传，指画像流传；文殊，即文殊菩萨，佛教中象征般若智慧与超脱境界的菩萨。意为我的画像虽已流传世间，但我的本心与文殊菩萨的超脱智慧并无二致。

画像里的我双眉舒展，
意态超然，无所牵系。
可身上的衣衫这般模样，
到底还是未曾脱离俗世。
镜中影、壁上画，
这般状态处处都能寻得。
简斋的画像虽已流传，
我的本心却和文殊菩萨一般无二。

陈与义为宋代江西诗派代表诗人，晚年自号简斋居士，深受禅学影响，兼具儒家入世之志与佛家超脱之怀。此诗是甘泉吴使君邀请画史为其创作画像后，陈与义见画所作的题画诗，结合自身人生经历与精神追求，以戏谑又深刻的口吻完成自我观照，呼应开篇“大笑”的轻松心境，暗含对自身精神状态的认同。

1. 禅理融诗，意蕴深远：全诗以禅家观照自我的视角切入，借“鉴中壁上”的意象呼应禅宗“处处见性”的思想，又以文殊菩萨的典故点明精神内核，将世俗形象与超脱本心融为一体，体现了宋代文人儒释融合的文化特质。
2. 结构紧凑，层层递进：从外貌神态（两眉轩然）到精神状态（意像无寄），再到现实处境（不离世），接着扩展到自我形象的普遍存在（处处皆是），最后落脚于精神本质（文殊无二），逻辑清晰，逐层深化。
3. 语言浅白，意趣盎然：全诗采用四言句式，质朴平易却暗含机锋。开篇“大笑”的语境与诗中调侃口吻呼应，既认可画像的传神，又以轻松姿态消解对自我形象的执着，尽显从容洒脱的文人意趣。
4. 对比手法精准：“轩然”的超然神态与“不离世”的世俗服饰形成鲜明反差，精准点出作者“身在世间，心超尘外”的人生状态，避免了出世与入世的极端对立，体现了宋代文人平衡的处世哲学。