寄题康平老眄柯亭

这首诗是题赠友人康平老隐居亭榭的作品，以归隐林泉的志趣为核心，先铺写康平老幽居的闲适之景，再以道家“坐忘”的境界阐发超脱世俗的精神追求，通过对比官场钟鼎之利与山林隐居之乐，推崇陶渊明式的归隐风骨，最后寄望康平老名实相符，抒发了诗人对宁静自适、物我两忘的理想境界的向往。

1. 高怀志丘壑，既足不愿余：高怀：高尚的情怀与志趣。丘壑：指山水林泉，代指隐居之地。既足：满足于当下的隐居生活。不愿余：不再奢求官场名利等身外之物。
2. 惜哉三迳荒，滞彼天一隅：三迳：东汉蒋诩归隐后仅开三条小径，后以“三径”代指隐士居所。滞：停留、安居。天一隅：偏僻的角落，指康平老隐居的偏远之地。
3. 小筑聊自适，空园闢榛芜：小筑：指修建简陋的隐居居所。自适：自我安适、自得其乐。闢（辟）榛芜：开辟丛生杂草，整理荒芜的园圃。
4. 清影吊高槐，气与西山俱：清影：高槐清瘦的影子。吊：映照、相伴。西山：泛指归隐之地的山峦，暗合陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的意象。气与西山俱：意气与西山融为一体，指精神超脱世俗。
5. 何以开了颜，庭柯作森疏：何以：靠什么。了颜：开颜、舒展愁容。庭柯：庭院中的树木。森疏：繁茂疏朗的样子。
6. 月露洗尘翳，天风吹笙竽：月露：月光与露水。尘翳：世俗的尘埃与烦恼。笙竽：古代管乐器，此处比喻风吹林木的清越声响。
7. 方其寓目时，万象供啸呼：寓目：驻足观赏。万象：世间万物。供啸呼：任由自己长啸呼喊，抒发胸臆。
8. 终然成坐忘，天地犹空虚：坐忘：道家哲学概念，指物我两忘、忘却自身存在的精神境界。天地犹空虚：此时只觉天地虚空，与万物融为一体。
9. 券外果何有，浮云只须臾：券外：指官爵俸禄等世俗功名，券为契约，代指身外之物。果何有：究竟有何意义。浮云：比喻短暂易逝的名利。须臾：片刻、转瞬即逝。
10. 乃知钟鼎丰，未胜山林癯：钟鼎：指高官厚禄的富贵生活。丰：丰厚。山林癯：隐居山林的清苦生活，癯指清瘦、清寒。
11. 渊明死千年，日月走名誉：渊明：陶渊明。日月走名誉：时光流逝，但陶渊明的声名却流传久远。
12. 不肯见督邮，归来守旧庐：> 引用陶渊明不为五斗米折腰的典故，指陶渊明不肯屈见上级督邮，辞官归来守田园旧居。
13. 可怜骨已朽，后有谁继渠：渠：他，指陶渊明。指可惜陶渊明尸骨已朽，后世少有能继承其归隐志趣之人。
14. 愿子副名实，此事吾欲书：子：指康平老。副名实：名声与实际相符。此事：指归隐的志趣与操守。吾欲书：愿写下此诗，将这份精神流传。

君心怀高尚志在林泉，知足常乐别无所恋。
可惜昔日归隐的小径已然荒芜，你暂居在这偏僻的角落一隅。
亲手建起小小的茅舍聊以自适，将荒芜的园圃辟除杂草整理一番。
高槐清影映照着幽寂庭院，意气与西山融为一体。
靠什么才能舒展愁颜？庭院里的林木繁茂疏朗。
月光与露水洗去世俗尘埃，天风拂过树林似笙竽清响。
当你驻足观赏眼前景致，世间万物都任由你长啸呼叹。
最终达到物我两忘的坐忘之境，只觉天地皆如虚空一片。
身外的功名俸禄究竟有何意义？不过如浮云般转瞬即逝。
这才知晓高官厚禄的丰裕，终究比不上山林隐居的清寒。
陶渊明逝去已逾千年，时光流逝他的声名却流传久远。
当年不肯屈见督邮，辞官归来守着旧居田园。
可叹他尸骨早已腐朽，后世又有谁能继承他的志节？
愿您能名实相符，这份归隐的志趣我愿为你书写流传。

陈与义为南宋初年著名诗人，亲历靖康之变，早年便有归隐之志，虽一度出仕为官，内心始终向往田园隐居的宁静生活。此诗为寄题友人康平老的隐居亭榭“眄柯亭”之作，康平老当为一位退隐的士大夫。诗中多处化用陶渊明归隐典故，既赞扬了康平老的幽居之乐，也寄托了诗人自身对超脱乱世、回归本真的精神追求，大概率创作于诗人晚年闲居寓居岳阳等地之时，体现了南宋初动荡背景下士人群体的普遍心态。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，如以“三径”代指隐士居所，以“不肯见督邮”的典故赞扬陶渊明的归隐风骨，以“坐忘”阐发道家的精神境界，典故与诗意融为一体，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传达了诗人的情感主旨。
2. 对比鲜明，主旨突出：诗人以“钟鼎丰”与“山林癯”形成鲜明对比，直接点明官场富贵不如隐居清寒的价值取向，强化了对归隐志趣的推崇，让诗歌主旨一目了然。
3. 意境清幽，情景交融：诗中以“月露”“庭柯”“天风”等意象营造出清幽淡远的隐居环境，将写景与抒情结合，如“月露洗尘翳，天风吹笙竽”一句，以自然之景洗涤世俗烦恼，将幽居的闲适与超脱具象化。
4. 结构清晰，情感递进：全诗从赞扬隐居之志，到铺写幽居之景，再到阐发精神境界、对比名利取舍，最后寄望友人，层层递进，情感真挚自然，兼具江西诗派的法度与唐诗的意境，体现了陈与义后期“清婉自然”的诗风特点。