难老堂周元翁家

这首诗是陈与义拜访友人周元翁的难老堂时所作，以屋上乌起兴，先赞美周元翁的德行操守与闲适安乐的晚年生活，随后抒发自身对归隐渔樵生活的追悔与向往，最终以题壁作结，寄寓对友人长寿安康、声名流传的美好祝愿。

1. 城南乌声和且都，我识丈人屋上乌：
   城南：指周元翁居所所在的城南区域。和且都：形容乌鸦叫声和谐动听。丈人：古代对长辈、有德者的尊称，此处特指周元翁。屋上乌：屋舍上的乌鸦，古代常以“屋上乌”代指主人居所，此处暗含对主人长久安居的祝福。
2. 难老堂中一樽酒，不教霜雪上髭须：
   难老堂：周元翁的堂号，“难老”取自《诗经·鲁颂·泮水》“永锡难老”，意为长寿不老。一樽酒：一杯酒，代指宴饮小聚。霜雪：比喻白发与花白的胡须，代指衰老。髭须：嘴唇周边的胡须，此处泛指须发。句意：在难老堂中共饮佳酿，祝愿您永不被岁月侵蚀，不让霜雪般的白发爬上鬓角。
3. 樊侯种梓用葛谒，丈人向来亦种德：
   樊侯：指东汉樊重，《后汉书》载其生前种植梓漆等物，积累产业，后代显贵，此处以“种梓”代指积累福报、造福后人。葛谒：用葛布制成的拜见礼衣，代指谦恭有礼的行事风范。种德：积累德行，指周元翁一生行善立德。句意：当年樊重尚且以谦恭行事、积累产业为要，您向来也是这般注重积德行善。
4. 挽回万事入绳床，花竹相看有佳色：
   挽回万事：将世间繁杂事务尽数摆脱、放下。绳床：又称胡床，一种可折叠的坐具，此处代指闲适安坐的居所。花竹相看：与花竹相对赏玩，指亲近自然、超脱尘俗的闲适生活。佳色：既指花竹的美好景致，也暗指周元翁清朗的精神面貌。
5. 人生知足一饱多，当时恨我弃渔蓑：
   渔蓑：渔人的蓑衣，代指归隐渔樵的闲适生活。句意：人生懂得知足，一碗饱饭便足以慰藉平生，当年我遗憾自己放弃了归隐田园的生活，选择了世俗仕途。
6. 题诗素壁蛇蚓集，五百年后公摩挲：
   素壁：白色的墙壁。蛇蚓集：形容书法笔势蜿蜒曲折，如同蛇、蚯蚓的形态，此处是诗人自谦题字拙劣，也暗含随性书写的真率。摩挲：抚摸，此处指后世之人摩挲留存的题诗，追忆先贤。句意：我在这素白的墙壁上题下此诗，笔势如蛇蚓蜿蜒，愿此诗流传，五百年后仍能让后人摩挲追怀。

城南的乌鸦叫声和谐又清朗，
我认得您家屋上的这阵乌翔。
难老堂上共饮一杯醇酒，
愿您永不教霜雪染白鬓旁。
当年樊侯种梓积蓄福报，谦恭待人，
您向来也是这般积德行善。
将世间纷扰尽付绳床闲卧，
与花竹相对，自有满目清光。
人生知足，一饱便足慰平生，
当时我只恨，曾抛下渔蓑远走他乡。
如今题诗在这素白的墙壁上，
笔势蜿蜒如蛇蚓，待五百年后，您仍能被世人摩挲怀想。

学界主流观点认为此诗创作于北宋末年，陈与义尚未经历靖康之变，当时他在汴京周边或故乡洛阳一带闲居访友。周元翁是一位隐居不仕的有德长者，其居所“难老堂”取长寿不老之意。陈与义早年曾有归隐之志，后步入仕途，此诗既为赞美友人的德操与闲适晚年，也暗含对自身仕途选择的反思，抒发对归隐生活的向往。

1. 用典含蓄典雅：第三联用东汉樊重种梓的典故，将周元翁的德行与古人积累福报的行为相比，不着痕迹地赞美了友人的积善之风，避免了直白颂扬的俗套。
2. 意象营造清雅闲适：以“乌声”“花竹”“绳床”“渔蓑”等意象构建出超脱尘俗的田园氛围，既贴合周元翁的隐居生活，也反衬出诗人对闲适生活的向往。
3. 对比与抒怀结合：第五联将自己“弃渔蓑”的仕途经历与周元翁的闲适生活形成对比，自然流露对过往选择的遗憾，使诗歌情感真挚动人。
4. 语言风格平易自然：整体语言质朴流畅，无刻意雕琢之痕，却能在平淡中蕴含深情，体现了陈与义清俊雅丽的诗歌风格，兼具杜甫诗的沉郁含蓄与田园诗的清雅闲适。
5. 结尾余味悠长：尾联以题壁作诗作结，以“蛇蚓集”自谦题字，又以“五百年后公摩挲”寄寓友人声名流传的美好祝愿，拓宽了诗歌的时空维度，留下隽永的回味。