次韵谢心老以缘事至鲁山

这首诗是宋代诗人陈与义依原诗韵脚酬答僧人谢心老因事到访鲁山之作。全诗以清雅淡远的笔触，叙写与僧友的交往、旅途见闻与真挚情谊，暗含对禅寂自在境界的体悟，兼具文人交游意趣与禅理空灵之美。

1. 禅师瓶貯几多空：禅师，指谢心老；貯（同“贮”），盛放。此句双关：既指禅师随身净瓶中所盛之物，亦以瓶之虚空喻禅家“空寂无执”的本心。
2. 欲问以书无去鸿：以书，寄信；去鸿，即传书鸿雁（典出《汉书·苏武传》鸿雁传书）。句意谓想要寄信问候，却苦于无传书信使，暗指机缘或路途未便，无从通问。
3. 鲁县人迎波若杖：鲁县，即鲁山（今河南鲁山）；波若杖，即禅杖，“波若”为“般若”的音译，指佛教智慧，此处代指谢心老的僧者身份。句意谓鲁山乡人迎候持禅杖而来的谢心老。
4. 天宁树起吉祥风：天宁，指鲁山天宁寺（当地古刹）；吉祥风，喻禅法弘传的清净祥和之风，亦指谢心老到来带来的清雅氛围。
5. 荒山春色篇章里：荒山，指鲁山一带的山野春景；篇章，既指谢心老的赠诗，亦谓山野春色被写入诗章，将自然景致与人文创作相融。
6. 快士交情笔砚中：快士，指豪爽正直的友人，此处特指谢心老；笔砚中，谓彼此的真挚交情通过诗文唱和维系，尽显文人雅集意趣。
7. 一日尘沙双碧眼：尘沙，指旅途奔波的风尘劳碌；双碧眼，喻谢心老澄澈清明的双眼，历经尘俗奔波仍保有禅者的本心慧眼。
8. 归时应与去时同：去时，指谢心老初到鲁山之时；句意谓返程时的心境，当与出发时一般清净自在，未被尘俗沾染。

禅师的净瓶中盛着几多虚空？
欲寄尺素，却无传书的飞鸿。
鲁山的乡人迎接着您的禅杖，
天宁寺的古树拂起吉祥和风。
荒山的春色都揉入诗章，
豪爽的交情尽寄于笔砚之中。
一日奔波在尘沙路上，双眼仍澄澈如碧，
归来时的心境，定与去时一般从容。

此诗为陈与义次韵酬僧之作，谢心老因公务（缘事）到访鲁山，先有赠诗寄赠陈与义，陈与义依其原诗韵脚作此以答谢。陈与义一生与禅僧交往密切，禅理对其诗风影响颇深，诗作常兼具清逸雅趣与禅寂之思。关于此诗具体创作年份，学界暂无定论，一般认为作于陈与义宦游或避乱河南期间，此时诗人或身处鲁山一带，与僧友唱和往来，借诗作抒发对清净自在境界的追求。

1. 格律与章法：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗：如颈联“荒山春色”对“快士交情”，“篇章里”对“笔砚中”，平仄协调，对仗工整，符合近体诗格律要求。全诗结构严谨：首联以问句起笔暗合禅理，颔联叙写友人到访场景，颈联将自然春色与交游情谊相融，尾联收束于对友人的期许，层层递进脉络清晰。
2. 意象与用典：诗中多处运用禅门意象与经典典故：以“瓶空”喻禅心空寂，以“去鸿”化用鸿雁传书典故，以“波若杖”暗合般若智慧的禅理，以“双碧眼”喻禅者澄澈本心。这些意象既贴合谢心老的僧者身份，又营造出清雅空灵的禅意氛围。
3. 语言与意境：全诗语言清婉雅丽，不堆砌辞藻，契合陈与义“简斋体”的风格特点。诗人将自然春色、禅理意趣与文人交游之情融为一体，既写出旅途清寂，又尽显与友人情谊的真挚，意境淡远而意蕴丰厚。
4. 情感表达：全诗未直接抒情，而是通过叙事与意象传递情感：首联的怅惘、颔联的清雅、颈联的真挚、尾联的期许，皆融于字句之间，暗含诗人对禅寂自在境界的认同与向往。