诸公和渊明止酒诗因同赋

这首诗为和陶渊明《止酒》之作，围绕止酒（戒酒）主题展开，先自叙一生沉溺于世俗情欲名利的困顿，反思自身为笔墨事务所累的处境，再借嗜酒、戒酒的矛盾心境，抒发对闲适归隐生活的向往，最终表达了脱离世俗、回归简朴本真的人生志趣。

1. 爱河漂一世，既溺不能止：爱河为佛教术语，谓情欲如同河流，能使人沉溺其中。此句言自己一生都在世俗名利、情欲的苦海中浮沉，一旦深陷便难以自拔。
2. 不如淡生活，吟诗北窗里：淡生活：指清淡简朴的日常。北窗：化用陶渊明“北窗下卧，自谓羲皇上人”的典故，代指归隐后的闲适居所，此句主张摆脱俗务，在窗下悠然吟诗度日。
3. 肺肝亦何罪，困此毛锥子：肺肝：代指身心。毛锥子为毛笔的戏称，此处代指诗文创作、官场应酬等耗费心神的笔墨事务。此句反问自身身心何错，竟被笔墨之事长期困扰。
4. 不如友麯生，是子差可喜：麯生为酒的拟人化称谓（典出白居易诗），指以酒为友。子：指酒。差可喜：还算可喜。此句先叙自己曾以饮酒为乐的状态。
5. 三杯取径醉，万绪散莫起：取径醉：径直醉倒。万绪：指世间烦忧、世俗杂念。此句写饮酒后醉倒，万千愁绪尽数消散。
6. 奈何刘伶妇，苦语见料理：刘伶妇指竹林七贤刘伶之妻，曾苦劝刘伶戒酒（事见《世说新语·任诞》）。苦语：恳切劝诫的话语。见料理：即“料理我”，指劝诫自己戒酒。此句转折，写虽有亲友像刘伶妻般劝诫戒酒，却仍难割舍饮酒之好。
7. 不如一觉睡，浩然忘彼己：浩然：指正大超脱的心境。忘彼己：忘却物我彼此的分别。此句提出解脱之法：不如酣睡一场，超脱物外，忘却世俗烦恼。
8. 三十六策中，此策信高矣：三十六策：俗谓“三十六计，走为上计”，此处泛指各种处世计策。此策：指戒酒、酣睡归隐的办法。此句赞叹这种归隐止酒的计策实为高明。
9. 政使江变酒，誓不涉其涘：政使：纵使，即使。涘指水边，此处代指饮酒。此句立誓：就算整条江河都化作酒浆，也绝不踏近饮酒的境地，坚定戒酒的决心。
10. 尚须学王通，艺黍供祭祀：王通为隋末大儒，隐居汾水之滨，躬耕自给，著书讲学。艺黍：种植黍米。此句以王通躬耕的典故，表达要回归简朴农耕、远离世俗酒俗的愿望。

我这一辈子都在情欲名利的苦海里浮沉，一旦沉溺便再也难以抽身。
不如过起清淡简朴的日子，在北窗下悠然吟诗消磨时光。
我的身心究竟有什么过错，竟要被这笔墨文章长久地困扰？
不如与酒为友，这倒是件让人舒心的乐事。
饮下三杯便即刻醉倒，万千烦忧就此消散，再也不会涌起。
可偏有那像刘伶妻子一般的人，苦口婆心劝我戒酒。
不如索性酣睡一场，心怀浩然之气，忘却物我彼此的分别。
在世间众多处世计策里，这法子当真算得上高明。
就算整条江河都化作酒浆，我也誓绝不踏近这饮酒的水边。
还得学学先贤王通，亲手种植黍米以供祭祀，回归质朴的农耕生活。

陈与义为南宋初年江西诗派后期代表诗人，一生历经北宋灭亡、南宋初建的动荡，仕途几经起落，晚年官至参知政事，却始终心怀归隐之志。这首诗为和陶渊明《止酒》之作，陶渊明原作《止酒》专叙戒酒的经历与心境，陈与义此诗贴合原诗主题，结合自身经历抒发感慨：诗人厌倦官场应酬与世俗名利的束缚，又曾有嗜酒的经历，借和诗之机，反思自身处境，表达了脱离俗务、回归闲适本真的愿望。学界一般认为此诗创作于诗人晚年闲居或仕途失意之时。

1. 用典自然贴切：全诗化用佛教爱河典故、陶渊明北窗归隐典故、毛锥子戏称、刘伶妇戒酒典故、王通躬耕典故，以及“三十六计”俗语，既紧扣“止酒”主题，又丰富了诗歌的文化内涵，无堆砌生硬之感，与抒情自然融合。
2. 结构层层递进：先自叙沉溺世俗的困顿，再反思自身为笔墨所累的处境，接着叙写嗜酒与戒酒劝诫的矛盾，随后提出酣睡归隐的解脱之法，最后以坚定的戒酒誓言与躬耕归隐的愿望收束，情感从自我怀疑到坚定抉择，脉络清晰。
3. 语言风格平易淡远：全诗摒弃江西诗派早期的瘦硬晦涩，转而采用浅近流畅的语言，直白地抒发内心的反思与向往，契合了陈与义后期诗风从“简严”转向“平淡自然”的特点，意境闲适冲淡，符合归隐主题的表达。
4. 格律自由舒展：此作为七言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的束缚，句式错落自然，更适合自由抒发情感，将戒酒、归隐的复杂心境娓娓道来。