和若拙弟得陪游后园

这是一首唱和之作，针对胞弟陈若拙《得陪游后园》一文而作。诗作以武夫建功与儒者著文的对比开篇，继而阐发文学创作的核心主张：既需兼具才学，更应追求刚健的风骨格调，兼具感慨与劝勉之意。

1. 壮夫三箭功名手：壮夫指勇武之士；“三箭”化用唐代薛仁贵“三箭定天山”的典故，代指凭勇武战功建立功名；“功名手”指建立不朽功勋的能手。
2. 儒士百篇藜苋肠：儒士指文人儒生；“百篇”代指创作大量诗文作品；“藜苋”为两种野生粗蔬，代指清贫的饮食，此处主流解读为既指儒者安于清贫的治学状态，也暗喻其才思不以功名功利为导向，唯以著述为事。
3. 莫道人人握珠玉：“莫道”意为不要说；“握珠玉”以珠玉比喻珍贵的文才或精妙的文辞，此处指世人常以为人人都具备上乘的创作才学。
4. 应须字字挟风霜：“应须”意为应当、必须；“挟风霜”以风霜的凛冽刚劲比喻诗文具备刚健硬朗的风骨与沉郁有力的格调，强调创作需脱离空泛柔靡，追求精神骨力。

勇武之士凭三箭之功便立盖世功名，
儒者纵有千篇诗文却常以蔬食为粮。
莫要说世人个个都能握有珠玉般的才思，
须知字字都应带着风霜般的刚健骨鲠。

陈与义为南宋初年江西诗派后期代表诗人，经历靖康之变、宋室南渡，其诗风兼具清婉与沉郁。这首和诗源于胞弟陈若拙创作《得陪游后园》后，陈与义以诗相和。结合时代语境，此时南宋文坛虽渐兴刚健之风，但仍有不少作品流于柔靡空泛，诗作既流露了对文人勤苦治学却难获功名的感慨，也寄寓了他对文学创作需重风骨、去轻浅的核心期许，创作时间大致在北宋末年至南宋初年的过渡阶段。

1. 对比手法的运用：首联以“壮夫三箭”的速成功名与“儒士百篇”的勤苦著述形成鲜明反差，既点出文武之道的差异，也暗含了对文人境遇的慨叹，开篇立意鲜明。
2. 用典与比喻自然贴切：“三箭”典故的化用，既简洁地凸显武人的功业，又避免了堆砌典故的晦涩；“握珠玉”“挟风霜”两处比喻，前者以珠玉喻才学文采，后者以风霜喻风骨格调，将抽象的文学主张具象化，极具感染力。
3. 格律与语言特色：全诗为七言绝句，首联“壮夫三箭功名手”与“儒士百篇藜苋肠”为宽对，词性、结构对应工整，音韵和谐；语言质朴凝练，无生僻字句，却意蕴深刻，“字字挟风霜”更成为后世评论文学风骨的经典评语之一。
4. 和诗的契合性：诗作紧扣“陪游后园”的闲适情境，由日常感怀延伸至文学主张，既贴合和诗的酬答属性，又超越了一般唱和之作的局限，兼具个人情志与文学批评的价值。