题董宗禹园先志亭宗禹之父早失母万方求得之

这首题咏诗以诗人旅居南阳的见闻为缘起，盛赞董宗禹之父寻访早逝亡母的孝举，以园中松柏意象喻孝德传承，同时寄寓自身失亲的哀痛，兼具纪实性与抒情性，是陈与义南渡时期孝亲主题的代表作之一。

1. 作客古南阳，问俗仁孝敦。
   作客：旅居他乡；古南阳：指今河南南阳一带，宋时为京西南路重镇，诗人南渡避乱曾途经此地。问俗：考察当地民风。仁孝敦：民风醇厚，以仁孝为风尚，敦意为厚重、笃实。

2. 坐读杜羔传，起访城西园。
   坐：闲坐、恰逢；杜羔传：出自《旧唐书·孝友传》，唐臣杜羔之父杜正伦遭诬陷流放，杜羔历经周折寻回父骨归葬，以孝行闻名。起：起身前往。城西园：即董宗禹的私家园林，先志亭即建于此处。

3. 伟哉是家事，作传堪千言。
   伟哉：赞叹之辞，意为“真是伟大啊”。是家事：指董家寻访亡母的孝亲事迹。堪千言：值得用千言长传记载流传。

4. 当年怀橘处，华屋澹晓暾。
   怀橘：指汉末陆绩怀橘遗母的孝行典故（《三国志·吴书·陆绩传》），此处代指董父幼年孝亲的往事，暗合董家孝门家风。华屋：指先志亭及园中屋舍。澹：恬淡、澄澈。晓暾：清晨的日光。

5. 大松荫后楹，小松罗前轩。
   荫：遮蔽。后楹：堂屋后柱，代指屋后区域。罗：罗列、排布。前轩：堂前的廊轩，代指堂前庭院。此句以松柏布局写园林雅致，暗合家族传承之意。

6. 风露所沐浴，千载当连根。
   沐浴：受风吹露滋养。千载当连根：以松柏根系相连，比喻董家孝德将世代延续，绵延不绝。

7. 我已废蓼莪，感兹泪河翻。
   废蓼莪：《诗经·小雅·蓼莪》为孝子思念父母、感念养育之恩的诗作，后世以“废蓼莪”代指父母亡故，无法再尽孝奉养。兹：此，指董家孝行。泪河翻：形容泪水汹涌难抑。

8. 叶声含三叹，送我出园门。
   三叹：多次叹息，指诗人内心感慨万千。送我：以拟人手法写园中风叶似含情相送，将主观情感融入景物，余韵悠长。

旅居在古老的南阳郡中，
体察到这里民风淳厚，仁孝为尊。
闲坐时读到杜羔孝行的传记，
便起身寻访城西的董家园。
真是了不起的孝亲家事啊，
足以写下千言传记流传千古。
当年父亲怀橘孝母的故地，
如今华屋掩映在清晨的微光里。
高大的松树遮蔽着屋后廊柱，
矮小的松树罗列在堂前轩檐。
经风沐雨滋养至今，
千年之后这份孝德也当如松柏连根，世代延续。
我早已因父母亡故而痛废蓼莪之诗，
感念此情此景，泪水翻涌如河。
园中树叶簌簌作响，似含着再三的叹息，
送我走出这董家园的门。

此诗创作于宋高宗建炎年间（1127-1130），时值金兵南侵，陈与义避乱南渡，途经南阳旅居。董宗禹之父早年丧母，毕生多方寻访亡母遗骨终得安葬，遂建先志亭纪念孝行。诗人本有早年丧亲之痛（据史料，陈与义幼年丧父，后又历经母丧），偶遇董家孝举，触动内心哀痛，遂题诗于亭，既表彰董氏孝行，亦抒发自身失亲的感伤。学界对此创作时间的考证基本一致，无重大争议。

1. 用典精当，贴合主题：全诗多处化用孝亲典故，杜羔传、怀橘、蓼莪均紧扣“仁孝”核心，无堆砌之弊，既点明董家孝行的传承脉络，又将诗人自身的丧亲之痛与典故自然融合，深化了情感层次。
2. 结构层层递进：诗歌以“作客问俗”起笔，由读杜羔传引出寻访董园，再赞孝行、写景寄意，最后以自身感慨收束，脉络清晰，情感从赞叹到感伤逐步推进，自然真挚。
3. 意象烘托，以景传情：以松柏贯穿全诗，以“大松”“小松”喻家族传承，以“风露”“晓暾”烘托沉静肃穆的氛围，末句“叶声含三叹”以拟人手法将主观感慨融入景物，余韵悠长，兼具宋诗的理趣与唐诗的情韵。
4. 风格沉郁顿挫：此诗学杜甫沉郁诗风，将家国乱离中的个人丧亲之痛与对孝德的推崇结合，语言质朴厚重，无雕琢之痕，却极具感染力，符合陈与义南渡后的创作基调。全诗虽不拘泥于严整的律诗对仗（仅“大松”一联对仗），但音韵流畅，情感流转自然。