钱东之教授惠泽州吕道人砚为赋长句

这首七言古诗是陈与义收到友人钱东之赠予的泽州吕道人所制古砚后所作。诗人以铜雀台瓦砚与扑满（储钱罐）为反衬，褒扬吕砚的清高品质与坚贞气节，批判世俗趋炎附势、浮华易朽的风气，既表达对友人馈赠的珍视，也暗含自身历经靖康之乱后对高洁品格的坚守。

1. 君不见铜雀台边多事土，走上觚棱荫歌舞。
   铜雀台：东汉曹操所建台阁，后世常以其指代浮华权贵的遗迹。多事土：指铜雀台残瓦，后世将其磨制为砚台，引发诸多附会争议。觚棱：宫殿、台阁转角处的瓦脊，此处代指铜雀台的建筑构件。荫歌舞：遮蔽当年曹操在此举办的歌舞宴乐。
2. 余香分尽垢不除，却寄书林汙缣楮。
   余香：指铜雀台遗留的脂粉奢华气息。垢不除：铜雀瓦砚沾染的浮华污浊之气难以洗净。书林：文人士大夫的文房圈子。汙：同“污”，污染。缣楮：绢帛与纸张，代指文房用品。此句意为铜雀瓦砚将污浊带入文房，玷污了清雅的笔墨环境。
3. 岂如此瓦凝青膏，冷面不识奸雄曹。
   此瓦：指吕道人制作的吕砚。凝青膏：形容砚台质地青润光洁，如同凝结的膏脂。冷面：形容砚台冷峻不阿的品格。奸雄曹：指曹操，后世多称其为奸雄，此处借指依附权贵的浮华风气。此句意为吕砚清润高洁，不认附会权贵的曹操，坚守自身品格。
4. 吕公已去泫余泣，通谱未许弘农陶。
   吕公：即制砚的吕道人，为北宋知名制砚工匠。泫余泣：因吕公已逝，睹砚思人而落泪。通谱：同宗谱牒，此处引申为“同流合污”。弘农陶：一说指弘农郡陶姓望族，代指趋炎附势的世俗阶层；此句存在学界争议，暂以主流解读为准。
5. 暮年得君真耐久，摩挲玉质云生手。
   暮年：诗人此时已届晚年，历经靖康之变，心境沉郁。得君：指得到友人钱东之赠送的吕砚。耐久：形容吕砚质地坚固、品格持久。摩挲：用手抚摸。玉质云生手：形容吕砚温润光洁，抚摸时仿佛手上萦绕云气，尽显雅致。
6. 未知南越石虚中，亦有文章似君否。
   南越石虚中：石虚中为砚台的雅称（出自《文房四谱》），此处代指南越（今广东一带）出产的端砚等石制砚台。文章：既指砚台承载的文房意趣，也指其高洁品格。此句意为不知南越石砚，是否也有吕砚这般清逸风骨。
7. 西家扑满本弟昆，趣尚清濁何年分。
   扑满：古代储钱的瓦罐，积满钱财后打破取出，最终化为瓦砾。本弟昆：原本与吕砚同属陶土所制，本为同类。清濁：清高超拔与污浊趋炎的区别。此句意为扑满与吕砚本是同根而生，其清浊之分却不知从何时始。
8. 一朝堕地真瓦砾，莫望韩公无瘞文。
   堕地：指扑满被打破丢弃，沦为无用瓦砾。韩公：指唐代文学家韩愈，曾为诸多物事作传、祭文。瘞文：埋葬时所作的祭文。此句意为若扑满这类趋炎附势之物最终腐朽，也不会有韩愈为其留名，暗含对世俗投机者的批判。

你可曾见过铜雀台边的残瓦，
化作宫阙脊棱，曾荫蔽过歌舞繁华。
脂粉余香散尽，污浊却难消弭，
竟流入文房，玷污了素纸绢缣的清雅。
哪比得上这方吕砚，凝着青润膏脂的质地，
冷面冷心，不识那奸雄曹操的名号。
制砚的吕公早已逝去，睹砚思人不禁泫然泪下，
它绝不与趋炎附势的世俗同流合污。
晚年得此佳砚，真称得上耐久坚贞，
摩挲间玉质温润，指尖仿佛萦绕云气。
不知南越出产的石砚雅称石虚中，
可也有你这般清逸的文心与风骨？
西家的扑满本与你同属陶土所造，
清高超拔与污浊趋炎的分别，究竟从何时分道？
一朝被弃落地，终成无用瓦砾，
莫要指望韩愈为你写下埋瘗的祭文。

陈与义为南宋初期江西诗派后期代表诗人，经历靖康之变后辗转南渡避乱，晚年心境沉郁内敛。此诗为其晚年收到友人钱东之（时任地方学官教授）赠送的泽州吕道人所制古砚后所作。吕道人是当时知名的制砚工匠，其所制砚台以质地精良、品格高洁著称。诗人借咏砚抒发对高洁气节的推崇，批判北宋末年浮华趋炎的世风，也暗含自身历经战乱后坚守本心的心境。

1. 托物言志，借砚抒怀：全诗以吕砚为核心意象，将个人对品格的追求寄寓于砚台之上，通过铜雀瓦砚与吕砚、扑满与吕砚的对比，鲜明凸显吕砚的清高品质，既赞美友人馈赠的佳砚，也表达自身不与世俗同流的志向。
2. 对比手法层层递进：开篇以铜雀台瓦砚的浮华污浊与吕砚的清高冷峻形成反差，后半段又以扑满（趋炎附势的代表）与吕砚的清浊之别强化批判，从批判浮华到赞美高洁，再到警示世俗，情感表达层层深入。
3. 用典自然贴切：多处化用典故，如铜雀台、曹操、韩愈、石虚中等，既贴合咏砚主题，又丰富了诗歌的文化内涵，体现出诗人深厚的文学积淀。
4. 歌行体的自由灵动：全诗为七言歌行体，不拘泥于严整的格律对仗，节奏抑扬顿挫，兼具杜甫诗风的沉郁与宋诗的理趣，语言清雅凝练，兼具文学美感与思想深度。