中秋不见月

这首诗是南宋初年诗人陈与义中秋不见月色的抒怀之作。诗人先追忆靖康之乱后去年中秋月圆时的悲怆境遇，再写今年备酒待月却落空的怅惘，借嫦娥、高唐神女、吴采鸾、赵知微等典故，将个人身世之悲与家国离乱之痛融为一体，末句寄寓对未来的期许，整体沉郁苍凉，饱含忧思。

1. 去年中秋端正月，照我霑襟万条血：端正月指农历八月十五的满月；霑襟即沾湿衣襟；万条血极言悲恸之深，血泪沾襟，暗指靖康之乱以来家国残破的创痛。句意：去年中秋的圆满明月，曾照得我血泪沾湿衣襟。
2. 姮娥留笑侍今年，净洗金觥对银阙：姮娥即嫦娥；金觥指华贵的酒器；银阙代指月宫，亦暗指南宋朝廷。句意：嫦娥本应留着笑容等候今年的中秋，我也洗净酒盏，对着月宫（朝廷）准备畅饮。
3. 高唐妬归心不闲，招得对姨同作难：高唐借宋玉《高唐赋》中巫山神女的典故，此处代指扰乱时局的投降势力；妬同“妒”；归心指诗人渴望北归、恢复中原的心愿；“对姨”一说为“妖氛”的形近误写，代指宵小之辈；作难即制造祸乱。句意：那些扰乱时局的势力嫉妒我收复中原的归心，便勾结宵小之辈从中作梗。
4. 岂惟恨满月宫里，肠断西山吴采鸾：吴采鸾为唐代女道士，传说其得道升仙，此处借指流离失所的故国臣民或亲友。句意：何止月宫充满了恨意，西山之下的流离者也早已悲痛欲绝。
5. 却疑周生怀月去，待到三更黑如故：周生指传说中能藏月的仙人，此处亦暗指金兵统治者；怀月即藏起月亮。句意：我却疑心是周生把月亮藏了起来，等到三更天，天地依旧漆黑一片。
6. 人间今乏赵知微，无复清游继天柱：赵知微为北宋著名道士，善弹琴，曾于天柱山赏月清游，此处代指能与自己同赏月色、共抒忧思的知音或抗金志士；天柱指安徽天柱山。句意：如今人间再也找不到赵知微这样的知音，再也没有人能像他那样在天柱山清游赏月了。
7. 南枝乌鹊不敢哗，倚杖三叹风枝斜：化用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”，乌鹊不敢哗暗指时局动荡，连乌鹊都不敢鸣叫；倚杖三叹指诗人拄杖叹息，抒发满腔忧愤；风枝斜指风吹树枝摇曳，烘托凄凉氛围。句意：南枝上的乌鹊都不敢出声，我拄着拐杖连连叹息，只见风中的树枝轻轻摇曳。
8. 明年强健更相约，会见林间金背螟：“金背螟”一说为“金背禽”的误写，代指林间美好景物；亦有学者认为指中秋月色重临之景。句意：明年若我身体康健，我们再相约赏月，定能见到林间那美好的景致（或月色重圆）。

去年中秋的圆满明月，曾照得我血泪沾湿衣襟。
嫦娥本应留着笑容等候今年的中秋，我洗净酒盏，对着月宫准备畅饮。
奈何那些乱臣贼子嫉妒我收复中原的心愿，勾结宵小从中作梗。
何止月宫都充满了恨意，西山之下的流离者也早已悲痛欲绝。
我疑心是仙人周生把月亮藏了起来，等到三更天，天地依旧漆黑如墨。
如今人间再也找不到赵知微这样的知音，再也没人能像他那样清游天柱山赏月。
南枝上的乌鹊都不敢发出声响，我拄着拐杖连连叹息，只见风中树枝轻轻摇曳。
明年若我身体康健，定要与友人再相约，届时定能见到林间那美好的景致。

陈与义是南北宋之交的著名诗人，早年诗风明快，靖康之变后经历国破家亡的流离之苦，诗风转向沉郁苍凉，继承杜甫忧国忧民的创作风格。这首诗创作于其避乱南方期间，具体约为南宋建炎至绍兴初年（1127-1135年左右）。当时金兵南侵，宋室飘摇，诗人辗转流离于两湖、岭南一带，目睹家国残破、百姓流离，在中秋之夜不见月色，遂借景抒情，将个人失意与家国之悲融为一体，抒发对时局的忧愤与恢复中原的渴望。

1. 对比手法鲜明：首联以去年中秋“照我霑襟万条血”的悲怆场景，与今年“净洗金觥对银阙”的期待形成强烈反差，凸显时局剧变与诗人心境的落差。
2. 用典精当贴合：全诗多处化用典故，如“高唐”借巫山神女之典暗指乱臣贼子，“吴采鸾”借唐代女道士传说代指流离臣民，“赵知微”以北宋知音典故抒发知音难觅、志士凋零之悲，“乌鹊”化用曹操诗句烘托凄凉氛围，典故运用既丰富内涵，又贴合诗人忧国情怀。
3. 借景抒情深沉：以“中秋不见月”为核心意象，将不见月色的怅惘与家国离乱之痛结合，以“三更黑如故”的实景暗喻南宋朝廷的黑暗与时局动荡，将抽象忧思具象化为眼前的漆黑夜色。
4. 语言沉郁顿挫：整体语言凝练苍凉，符合陈与义后期学杜的诗风，“霑襟万条血”“肠断西山”等句极言悲恸之深，末句“明年强健更相约”则于沉郁中透出一丝对未来的期许，情感跌宕起伏。
5. 虚实交织相融：既有去年月圆的实景回忆、今年不见月的实景描写，又有“周生怀月”的想象之辞，还有对未来相约的期许，虚实交织拓宽了诗歌意境。