谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏

这首诗为陈与义次韵寄赠十七叔父的自况之作，以韩愈诗中“蚍蜉撼树”的典故自嘲仕途努力徒劳无功的愤懑，借柳宗元《解祟赋》、陶渊明归隐彭泽的典故抒发消解忧愤、向往田园的志趣，又以禅宗机锋之理排遣失意愁闷，末句劝慰叔父不必因仕途迟滞而生怨怼，整体兼具自嘲、自解与寄意家人的复杂情感，尽显宋诗的理趣与抒怀特质。

1. 蚍蜉堪笑亦堪怜：蚍蜉（pí fú）：大蚂蚁，化用唐代韩愈《调张籍》“蚍蜉撼大树，可笑不自量”之典，喻指不自量力、妄图撼动大势者。堪：值得。怜：怜惜。句意：这蚍蜉既可笑又可怜。
2. 撼树无功更怫然：撼树：即“蚍蜉撼树”，指以微力图谋大事而失败。怫然（fú rán）：愤怒、恼怒的样子。句意：它妄图撼动大树却毫无成效，反倒更加愤怒。
3. 赋就柳州聊解祟：柳州：代指唐代文学家柳宗元，他曾被贬为柳州刺史，作《解祟赋》以抒发心中忧愤、消解灾殃。赋就：写成赋作。聊：姑且。解祟：解除精神上的忧祟与灾祸。句意：写下像柳宗元《解祟赋》那样的文字，姑且消解心中的郁结。
4. 诗成彭泽要归田：彭泽：代指东晋诗人陶渊明，他曾任彭泽县令，后辞官归隐田园。句意：写成诗章就如陶渊明一般，表达归隐田园的心愿。
5. 身谋共悔蛇安居：身谋：自身的仕途谋划与打算。蛇安居：典故出处暂未确考，一说化用“画蛇添足”之典，指谋划失当、多此一举；一说指安于现状却最终招致祸患。此处指悔恨当初的仕途选择与谋划。句意：回想当初的仕途谋划，如今只剩追悔之意。
6. 理遣须看佛举拳：理遣：以义理排遣胸中愁闷。佛举拳：化用禅宗机锋典故，禅门常以举手、扬拳等动作启发学人觉悟，此处指借助佛理的机巧消解烦恼。句意：要排遣心中愁闷，还须依靠佛理的启发。
7. 怀祖定知当晚合：怀祖：思念家族先祖的德业，此处亦兼指诗人与叔父共怀先人之念。晚合：晚年得以团聚，或指日后际遇相合。句意：想必思念先祖的人，终究会在晚年得以团聚。
8. 次君未可怨稀迁：次君：指排行十七的叔父，“次”为古代兄弟排行的次第。稀迁：指仕途升迁迟缓。句意：叔父您啊，千万不要因为仕途升迁缓慢而生怨怼。

可笑又可怜的蚍蜉啊，
妄图撼树却徒劳无功，反倒满腔怒怫。
学柳州柳宗元作赋聊解忧祟，
效彭泽陶渊明写诗要归耕田园。
回想当初的仕途谋划，如今只剩追悔，
要排遣愁闷还须靠佛理的机锋。
思念先祖的人终究会晚年团聚，
您切莫因仕途迟滞，怨叹升迁太缓。

陈与义为南宋初年江西诗派后期代表诗人，一生经历靖康之变的家国动荡，早年因上书言事被贬，南渡后辗转流离，后虽入朝为官，却屡受政局波动影响，仕途多有波折。这首诗题明确标注“以寄家叔一章以自咏”，可知其一章寄赠叔父、一章自抒怀抱。结合诗中“撼树无功”“身谋共悔”“怨稀迁”等语推测，此时诗人正处于仕途失意、心绪郁结之际，借典故抒发对仕途徒劳的自嘲，以及归隐田园的向往，同时以佛理自我排遣，并劝慰叔辈不必因仕途不顺而生怨。

1. 用典精当，寄意深远：全诗多处化用经典典故，以“蚍蜉撼树”自嘲仕途努力的不自量力与徒劳，以柳宗元《解祟赋》、陶渊明归田之典抒发消解忧愤、归隐田园的志趣，以禅宗“佛举拳”的机锋表达以理遣愁的心境，典故贴合情境，无堆砌之弊，将个人失意与传统文化意蕴融为一体。
2. 对仗工整，格律严谨：颔联“赋就柳州聊解祟，诗成彭泽要归田”、颈联“身谋共悔蛇安居，理遣须看佛举拳”均为工整对偶，词性相对、意境相承，符合七言律诗的格律规范，使诗歌节奏明快，意蕴凝练。
3. 情感层次丰富：全诗以自嘲开篇，继而抒发归隐之志，再以佛理排遣愁闷，末句转为对叔辈的劝慰，情感从愤懑、怅惘转为旷达、平和，层层递进，兼具个人抒怀与寄赠亲友的双重功能。
4. 语言简严自然：虽多用典故，但语言不晦涩，以浅近的文言表达深沉的情感，符合陈与义“简而有法、严而不刻”的诗风特点，兼具宋诗的理趣与唐诗的意境。