再蒙宠示佳什殆无遗巧勉成二章一以报佳贶一

这首诗是陈与义答谢友人赠诗的酬答之作，以夸赞友人才德兼备、风度清雅为核心，将友人比作身负祥瑞的贤才与自在散仙，既表达了对友人的敬仰之情，也暗含了自身对“官场中保有自在心性”的推崇。

1. 睆睆休嫌笏与绅：睆睆，此处形容仪态饱满鲜明；笏与绅，古代官员朝见时所用的手板与腰带垂饰，代指官服、官场身份。句意：不必嫌弃这官服与官场身份的拘束。
2. 如公本是九包人：九包，即“九苞”，指凤凰的九种祥瑞之兆，后用以代指禀赋非凡的贤才君子。句意：您本就是身负祥瑞的不凡之人。
3. 读书只用三冬足：三冬，典故出自《汉书·东方朔传》，原指勤学三个冬季便足以精通文史，后用以形容勤学早成、博学多才。句意：您读书只需勤学数载便足以成材。
4. 学道从来一色醇：学道，此处指研习圣贤之道；一色醇，纯粹专一，毫无杂质。句意：您研习道统向来纯粹专一，功底深厚。
5. 太尉谈辞仍玉麈：太尉，古代高级武官名，此处用以美称友人的尊贵身份；玉麈，玉柄麈尾，魏晋名士清谈时常用的道具，后成为清雅风度的象征。句意：您的谈吐如持玉麈清谈的太尉般清雅脱俗。
6. 侍中风韵更纱巾：侍中，古代侍从皇帝的高官，此处亦为美称友人的官职；纱巾，隐士名士常戴的头巾，象征萧散自在的风度。句意：您的风度比戴纱巾的侍中更显潇洒超逸。
7. 谁言上界多官府：上界，此处借指朝廷官场；句意：谁说朝廷官场多是拘束桎梏？
8. 亦许散仙追后尘：散仙，道教中指未授仙职的自在仙人，此处比喻官场中保有自在心性的人。句意：也容许像散仙一样自在的人，追慕这份清雅风骨。

不必嫌弃这朝笏与绅带的拘束，
您本就是身负九苞祥瑞的不凡之人。
读书只需三冬勤学便足以成材，
研习圣贤之道向来纯粹专一。
您的谈吐如持玉麈的太尉般清雅，
风度比戴纱巾的侍中更显潇洒。
谁说官场多是桎梏？
也容许闲散仙人般的自在，追慕这份风骨。

陈与义为南北宋之交江西诗派代表诗人，经历靖康之变后，其诗歌风格兼具雅正与萧散之气。这首诗出自其酬答友人的组诗，题目“再蒙宠示佳什殆无遗巧勉成二章一以报佳贶”意为：再次收到您寄来的精美诗作，几乎穷尽了写诗的巧思，我勉力写成两首诗，以此答谢您的赠诗。此诗为组诗其一，核心是借夸赞友人的才学、品德与风度，表达对友人的敬仰，同时寄托了自身对“官场中保有自在心性”的认同。

1. 格律严谨规整：此诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联、颈联严格对仗：如“读书”对“学道”、“三冬足”对“一色醇”；“太尉谈辞”对“侍中风韵”、“仍玉麈”对“更纱巾”，平仄协调，完全符合律诗格律要求。
2. 用典自然贴切：全诗多处化用典故，如“九包人”“三冬足”“玉麈”“散仙”等，既贴合夸赞友人的主题，又无晦涩堆砌之感，尽显清雅文风。
3. 结构层次清晰：首联破题，劝慰友人不必介意官场身份；颔联夸赞才学道心；颈联从谈吐风度细化人物形象；尾联以反问收束，将友人比作散仙，升华了“官场亦能自在”的主题，层层递进，逻辑严谨。
4. 风格清逸雅正：全诗既保有江西诗派的格律严谨性，又无后期江西诗派的生涩堆砌，语言流畅自然，兼具对官场的正视与对名士风骨的推崇，体现了陈与义后期诗歌的典型风格。