以石龟子施觉心长老

这首诗是陈与义将石制龟形摆件赠予僧人觉心长老的赠物之作。全诗借龟的典故与石龟的形态，以诙谐调侃的笔调，既描摹了石龟质朴无华的造型，又寄寓了对禅修境界的体悟，将赠物与禅理融为一体，兼具戏谑意趣与哲思内涵，体现了宋代文人与僧友交往中的风雅与禅悦情怀。

1. 老龟千年作一息：“千年”极言龟寿绵长，“一息”指一次呼吸。化用《史记·龟策列传》“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死”的典故，暗写老龟超脱耐久的特质。
2. 天地併入支床力：“併”通“并”，“支床力”指支撑床榻的力量。此句以小见大，谓老龟虽仅以微力支床，却自有包容天地的气度。
3. 何年生此石肠儿：“石肠儿”是对石龟的戏谑称呼，谓其以石为质，如具石头心肠的稚子，贴合石龟无血肉的材质特点。
4. 非皮裹骨骨裹皮：描摹石龟的造型质地，谓其无皮肉包裹，纯以石质构成，是“骨裹骨”的质朴形态，凸显天然无饰的意趣。
5. 君家元绪不慎口：“元绪”为龟的典故名，据《幽明录》载，吴孙权时有人献大龟名“元绪”，因多言泄露天机最终被烹煮。此处借元绪典故反照石龟无言的特质。
6. 遂与老桑同一朽：谓元绪因不慎言最终与老桑树一同腐朽衰败，以此警示多言的祸患，反衬石龟缄默无虞的妙处。
7. 知君游世磨不磷：化用《论语·阳货》“磨而不磷”之句，“磷”指变薄、损伤。此句谓觉心长老游历世间，历经磨砺却坚守本心，不为世俗所动摇。
8. 往作道人之石友：谓将此石龟赠予长老，作为其修行时的石质友伴，呼应赠诗的缘起。
9. 道人莫欺此龟无六眸：“六眸”典出《述异记》，谓龟有六只眼睛者长寿通灵。此句谓长老不必因石龟无六眸而轻视它，暗点石龟虽无奇异却自有禅意。
10. 试与话禅当点头：谓若与石龟谈论禅理，它自会以点头领悟禅机，以物喻禅，点明万物皆有佛性、凡圣皆可悟道的禅理。

千年老龟仅一息，
撑床之力载天地。
不知何年化此石，
无皮裹骨骨裹皮。
君家元绪失其口，
竟与老桑共腐朽。
知君处世磨不磷，
赠作道人石中友。
莫笑此龟无六眸，
试与谈禅便点头。

学界主流认为此诗作于陈与义南渡后期，与江南僧友唱和期间，亦有观点认为作于其晚年寓居湖州之时。靖康之变后陈与义寄情禅悦，与多位僧人结下交谊，此诗既是赠物之诗，也寄托了诗人历经家国变故后对禅修境界的向往，以及对友人修行的期许。

1. 用典精当，化俗为雅：全诗化用《史记》《幽明录》《论语》等典籍典故，贴合赠龟、寄禅的主旨，无堆砌之弊，将历史典故与当下赠诗的情境融为一体，体现出江西诗派的用典功力。
2. 诙谐戏谑，兼具理趣：以“石肠儿”称呼石龟，将无生命的摆件拟人化，笔调轻松诙谐；结尾以“试与话禅当点头”收束，以小物阐发禅机，体现了宋诗“以理入诗”的特点，于平易中见深意。
3. 语言质朴，意境淡远：全诗语言平易自然，无刻意雕琢之辞，却能以极简笔墨描摹石龟形态，传递出超脱世俗的禅意境界，既符合赠友诗的风雅特质，又暗合禅门“平常心是道”的内涵。
4. 体裁灵活：全诗以七言为主，末句改为十字句，打破严格的七言格律，带有宋诗散文化的特点，更显自然随性，契合禅悦诗的轻松氛围。