烧香

这首诗以日常焚香静坐为载体，借一缕烟的升腾飘散，融禅修体悟与人生思考于一体，展现了诗人历经世事后心境澄澈、通达世事的超然状态，于平淡的日常细节中蕴含深刻的哲理意蕴。

1. 明窗延静昼，默坐息诸缘：明窗，明亮的窗户；延，延展、拉长；静昼，静谧的白日。默坐，默然静坐；诸缘（佛教术语），指世俗的种种纷扰与缘虑，此处指断绝世俗杂念。
2. 聊将无穷意，寓此一炷烟：聊，姑且、暂且；无穷意，悠远幽微的精神意趣。寓，寄托；一炷烟，一炷香升起的烟霭。
3. 当时戒定慧，妙供均人天：戒定慧（佛教核心三学），即戒律、禅定、智慧，为修行的核心法门；妙供，精妙的供养之法。均，遍及、惠及；人天，指人间与天界众生。
4. 我岂不清，于今醒心然：清，清净澄澈；醒心然，使心神清醒明了的样子。（注：此句或有版本作“我岂不清癯”，若作“清癯”则指清瘦挺拔，此处依原文本解读）
5. 炉香袅孤碧，云缕飞数千：袅，烟气袅袅升腾的姿态；孤碧，一缕碧绿的烟丝。云缕，如同云絮般的烟缕；飞数千，飘散出千丝万缕的烟丝。
6. 悠然凌空去，缥缈随风还：悠然，闲适自得的样子；凌空，升向高空。缥缈，轻盈隐约的样子；随风还，随着风势回旋飘散。
7. 世事有过现，薰性无变迁：过现，过去与当下的世事；薰性，既指香的熏蒸本性，也暗喻人的本心真性。无变迁，始终如一、未曾改变。
8. 应如水中月，波定还自丸：水中月，佛教常用意象，比喻诸法虚幻不实；波定，水波平静；还自丸，月影自然圆满恢复，“丸”指圆满周正的样子。

明亮的窗棂延展着静谧的白日，默然静坐断绝了世俗的种种纷扰。
姑且将那悠远深长的精神意趣，寄托在这一炷香升起的烟霭之中。
彼时修习的戒、定、慧三学，精妙的供养惠及人间与天界众生。
我怎能不清净澄澈？只在今日，心神才真正清醒明了。
炉中的香烟袅袅升起，一缕碧绿的烟丝悠然舒展，千丝万缕如云絮般飘散。
闲适地升向高空，又轻盈隐约地随着风势回旋归还。
世间的事有过去与当下的变迁，而香的本性与本心真性从未改变。
应当像那水中的月影，待到水波平静，月影自然会圆满周正如初。

陈与义是南北宋之交的重要诗人，早年受江西诗派影响，晚年因避战乱辗转江南，心境渐趋沉静，深受禅学思想浸润。这首诗应为其晚年静修时所作，彼时诗人历经国破家亡的动荡，于日常焚香的小事中体悟禅理，将个人的生命体验升华为对世事与本心的通透认知，体现了其后期“平淡自然、意蕴深远”的诗风转变。

1. 以小见大，借物阐理：全诗以焚香这一日常琐事为线索，从静坐息缘到观烟升腾，再到阐发禅理，将个体的静修体验升华为对宇宙人生的普遍思考，于平淡中见深刻，契合宋诗“理趣”的典型特色。
2. 意象空灵，意境静谧：“炉香袅孤碧，云缕飞数千”等句以细腻笔触描摹香烟形态，将抽象的禅意具象化为可见的烟霭之景，营造出静谧悠远的禅意氛围，语言浅近却余味悠长。
3. 用典自然，融合儒释：诗中融入“戒定慧”“水中月”等佛教概念，但并未堆砌典故，而是将其与日常体验自然结合，既保留了禅理的深邃，又不失诗歌的诗意与可读性。
4. 对仗工整，韵律舒缓：“炉香袅孤碧，云缕飞数千”“悠然凌空去，缥缈随风还”等句对仗工整，音韵舒缓平和，与全诗沉静悠远的基调完美契合。
5. 结尾点睛，余韵悠长：末句以“水中月”的比喻收束，以自然之景喻本心真性，既回应了前文的禅修主题，又留给读者广阔的想象空间，完成了从日常体验到哲理思辨的闭环。