留别天宁永庆乾明金銮四老

这首是陈与义南渡流寓期间留赠四位僧人的赠别诗，先慨叹人生漂泊的疲惫，再叙与四老相逢的精神慰藉，以山间云聚云散喻离别必然，最后以恳切叮嘱收尾，通篇交织着乱世相逢的暖意与别离的怅惘，情感真挚质朴，哀而不伤。

我生能几何，两脚疲世故。
注释：我生：我的一生；能几何：慨叹人生短促，能有多少时日。两脚代指奔走劳碌，疲世故意为为世间俗事奔波而身心俱疲。
忽破巴丘梦，还寻邵阳路。
注释：巴丘：今湖南岳阳一带，诗人此前曾暂居此地；破巴丘梦指打破过往的流寓生活状态。还寻意为重新踏上旅途，邵阳为此次行程的目的地，今湖南邵阳。
穷乡得四老，足以慰迟暮。
注释：穷乡指偏僻荒远的乡野；四老即诗题中的四位寺院长老。迟暮为诗人自况，此时他正值南渡漂泊的中年，以迟暮流露身世飘零之感，言四位高僧足以慰藉自己的落寞心境。
胜事远公莲，深心懒残芋。
注释：胜事指清雅美好的修行之事；远公莲典出东晋高僧慧远（世称远公）庐山结白莲社的故事，后世以此指代高僧的清修雅境，此处赞誉四老的高德修行。深心指深沉的禅心；懒残芋典出唐代高僧明瓒（号懒残禅师）以煨芋赠李泌的典故，此处既指四老与诗人的深厚交谊，亦暗合四老的禅门高风。
本是群山云，暂聚当别去。
注释：以群山云比喻人生的偶然相逢，山间浮云聚散无常，恰如萍水相逢的际遇，暗含世事流转、聚散必然的感慨。
那知天风便，不得还相聚。
注释：那知即怎料想；天风便指天时或行止之便，此处指意外的变故或身不由己的流离，导致二人难以再聚。
凡情我未免，临别吐幽句。
注释：凡情指世俗情感，诗人自谦难以超脱离别愁绪；吐幽句意为写下这含蓄深沉的赠别诗句。
慎勿过虎溪，晓霜侵杖屦。
注释：过虎溪典出慧远送客不过虎溪的禅门故事，此处既叮嘱四老勿轻易外出扰动清修，也暗含诗人对长老们的牵挂。晓霜代指旅途清寒，杖屦指拐杖与草鞋，代指长老的出行。

人生在世能有几多春秋，双脚早已为世事奔波疲敝。
忽然打破巴丘的旧梦，又要踏上前往邵阳的路途。
在这荒僻乡野结识四位高僧，足以慰藉我迟暮的心境。
你们的清修如同远公白莲，深心恰似懒残煨芋的禅意。
你我本如山间的浮云，暂时相聚终当别离。
哪曾想天风乍起，再难相约重聚。
世俗之情我终究难以免俗，临别之际写下这幽微诗句。
切莫轻易越过虎溪，晓霜会侵湿你的拐杖与草鞋。

这首诗创作于南宋初年（约1130年前后），靖康之变后陈与义避乱南渡，辗转流寓湖南各地。此前他曾暂居巴丘，后前往邵阳，在当地偏僻寺院中结识四位僧老，于乱世流离中获得片刻精神慰藉。当他即将离开邵阳前往别处时，写下此诗留赠四位长老，抒发漂泊之感与离别之情。

1. 意象精妙：以“群山云”喻聚散，将萍水相逢的际遇化为空灵自然的意象，不着痕迹地写出世事无常的感慨，贴合诗人流离的心境。
2. 用典贴切：三处典故（远公莲、懒残芋、虎溪）均紧扣四位僧人的身份，既赞誉了长老们的清高德行与二人的深厚交谊，又为诗歌增添了禅意与文化底蕴，全无堆砌晦涩之感。
3. 情感层次分明：从自身漂泊之苦，到相逢之慰，再到离别之怅，最后以恳切叮嘱收尾，层层递进，将私人离愁与乱世中对清寂生活的珍重融为一体。
4. 语言质朴沉厚：全诗不饰雕琢，以平实的语言承载深沉情感，结尾的叮嘱看似家常，却将不舍与珍重藏于其中，整体基调哀而不伤，尽显乱世文人的真挚情怀。
5. 体裁适配：作为五言古诗，不受近体诗格律束缚，更适合抒发随性真挚的情感，契合诗人彼时随性流离的心境。