八音歌

这首诗以古代八音（金、石、土、革、丝、木、匏、竹）为结构线索，借八种乐器材质关联世间万象，抒发了对时光易逝、荣辱无常的感慨，表达了看淡世俗得失、顺应自然、及时行乐的旷达人生态度。

1. 金章笑鹑衣，玉堂陋茅茨：金章，指金印紫绶，代指高官显爵；鹑衣，补丁累累的破旧衣衫，代指贫贱之士。玉堂，华丽的官署或豪宅；茅茨，茅草搭建的简陋居所。此句写世俗以富贵贫贱相轻，高官嘲笑贫贱，华堂鄙夷茅舍。
2. 石火不须臾，白驹隙中驰：石火，敲击燧石迸发的火星，转瞬即逝，比喻时光短暂；此句化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，以白驹（骏马）穿过缝隙形容光阴疾驰难追。
3. 丝鬓那可避，会当来如期：丝鬓，鬓发如丝，代指年华老去；会当，终将、应当；来如期，指死亡会按规律如期而至。此句感叹年华衰老、生死有常，无人可以逃避。
4. 竹固不如肉，飞觞莫辞速：竹，此处代指清雅的雅趣或素淡的饮食；肉，指代世俗的口腹享乐。飞觞，举杯畅饮；莫辞速，不必推辞饮酒畅快。此句主张不必执着于清雅，不如及时行乐。
5. 匏竹且勿喧，听我歌此曲：匏，匏瓜制成的笙类乐器；匏竹代指各类管弦乐器。此句请乐器暂歇，静听作者吟唱此诗。
6. 土花玩四时，未觉有荣辱：土花，指生于泥土间的苔藓，随四季荣枯而无定；玩四时，悠然赏玩四季变迁。此句以苔藓顺应自然、不知荣辱，喻指超然物外的人生境界。
7. 革木要一声，好异乖人情：革，皮革制成的鼓；木，木制的柷、敔等打击乐器；要一声，指乐器需合乎节度的中正声响。好异，喜好标新立异；乖人情，违背人之常情。此句借乐器之理，反对刻意标新，主张顺应常理。
8. 木公不可待，且复举吾觥：木公，又称扶桑大帝，为传说中的长寿仙翁，代指长生不老的期许；不可待，指长生之愿难以实现。觥，古代的青铜酒器，代指酒杯。此句写长生不可求，不如暂且举杯痛饮。

金印绣服笑我鹑衣褴褛，玉堂华厦轻鄙茅舍粗疏。
石火迸射转瞬便成灰烬，白驹过隙光阴疾驰如飞。
鬓发如霜年华谁能躲避？死亡终将如期降临人间。
竹间雅趣终究不敌肉食，且莫推辞举杯痛饮速速。
匏管竹弦暂且休要喧闹，静听我来吟唱这首曲谣。
苍苔幽花赏玩四季荣枯，从未察觉世间荣辱纷扰。
革鼓木柷只需一声清响，标新立异违背人之常情。
木公仙翁难待长生之愿，姑且再将酒杯高高举起。

陈与义为南宋初年诗坛大家，经历靖康之变的乱世流离，南渡后辗转各地，晚年退居山林，心境渐趋平和旷达。学界主流观点认为此诗为其晚年闲居时期所作，可能创作于湖州或岳州寓所，借八音之名抒发历经世事沧桑后对人生的参悟，暗含对北宋灭亡、世事变迁的淡淡怅惘，最终归于顺应自然的超脱。（注：关于具体创作时间学界尚有争议，暂取晚年退隐一说）

1. 结构新颖，意象贯穿：全诗以“八音”为核心线索，每段关联一种乐器材质，将抽象的人生哲理寄寓于具体的乐器意象中，避免了说理的枯燥，形成“以物喻理”的独特结构。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用古典典故，如“白驹过隙”出自《庄子》，“木公”出自《神异经》，既强化了时光易逝、长生虚妄的主题，又增添了诗歌的文化底蕴。
3. 对比鲜明，理趣盎然：开篇以“金章/鹑衣”“玉堂/茅茨”的世俗贵贱对比，与后文“土花玩四时”的超然境界形成强烈反差，凸显了对世俗荣辱的看淡；全诗兼具宋诗的思辨理趣与含蓄的情感表达，语言简淡自然，符合陈与义后期“清劲疏朗”的诗歌风格。
4. 情感层次丰富：从对时光流逝的感慨，到对及时行乐的主张，再到对顺应常理的倡导，最终归于对长生虚妄的释然，情感从怅惘渐趋旷达，展现了诗人历经乱世后的人生参悟。