次韵答张迪功坐上见贻张将赴南都任二首

这首诗是陈与义次韵酬答张迪功席间赠诗的作品，张迪功即将赴南都（今河南商丘，北宋南京）任职。诗中既抒发了与友人相逢的欣喜与对君子之交的珍视，也流露了看淡世俗功利、追求心灵闲适超脱的人生态度，暗含与友人共勉之意。

1. 足钱便可不须侯：足钱，指衣食钱财充足；不须侯，不必追求仕进封侯。“侯”此处活用为动词，指做官封侯。
2. 免对妻儿赋百忧：免，免去、免除；对妻儿，面对妻儿老小；赋百忧，抒发生计、仕途带来的种种忧愁。
3. 一笑相逢亦奇事，平生所得是清流：一笑相逢，指此次席间偶然相逢的机缘；亦奇事，也称得上是难得的奇遇；平生所得，平生所收获的真挚情谊；清流，本指品行高洁、超脱世俗的名士群体，此处指与张迪功的君子之交。
4. 谈天安用如邹子，扫地还应学赵州：谈天，指高谈阔论天地世事；安用，哪里用得着；邹子，即战国齐人邹衍，以谈天说地、学说迂阔宏大闻名，此处反用其意，指不必执着于空泛的高谈；赵州，即唐代禅宗高僧赵州从谂，有“扫地扫地”的著名禅门公案，意指以日常清净的行动修持本心，此处指应持守淡泊自在的处世态度。
5. 南北东西底非梦，心闲随处有真游：南北东西，指仕途奔波、往来各地；底非梦，即“何处不是梦幻泡影”，化用佛道思想感慨世事虚幻；心闲，指心境闲适超脱；真游，指摆脱世俗束缚的精神自由逍遥，语出《庄子·逍遥游》。

钱财足够便不必强求仕进封侯，
免了对着妻儿倾诉万般烦忧。
偶然相逢一笑已是难得奇遇，
平生最珍贵的是这君子清流。
高谈阔论何须学邹衍的迂阔，
日常行事还应学赵州禅师清净自守。
奔波南北东西何处不是梦幻？
只要心境闲适随处都有真逍遥。

南宋建炎、绍兴年间，靖康之变后宋廷偏安江南，政局动荡，士人多有仕途奔波之苦。张迪功时任官员，即将赴南都任职，席间作赠诗给陈与义，陈与义依其原诗韵脚作此二首酬答，此为第二首。诗人历经战乱流离，晚年心境渐趋超脱，借酬答之机抒发对世俗功利的看淡，宽慰友人并共勉闲适自足的人生态度。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，首联、颔联不作严格对仗，颈联“谈天安用如邹子，扫地还应学赵州” 对仗工整：“谈天”对“扫地”（动宾结构相对）、“安用”对“还应”（副词+情态动词相对）、“如邹子”对“学赵州”（动宾结构相对），符合律诗对仗规则。
2. 用典自然贴合：全诗两处用典皆紧扣主旨：以邹衍反讽空泛高谈，摒弃迂阔的世俗仕进思维；以赵州禅公案传递“日常即修行”的清净态度，融合禅理与人生体悟，用典不显晦涩，却丰富了诗歌的思想内涵。
3. 情感递进自然：诗歌从席间相逢的日常细节入手，先写对相逢之喜与君子之交的珍视，再转向对处世之道的思考，最终落脚于“心闲真游”的超脱境界，情感由浅入深，既保有酬答赠诗的真挚情谊，又兼具哲理性的人生感悟。
4. 思想境界超脱：“南北东西底非梦”化用佛道梦幻观，结合“心闲随处有真游”的旷达态度，传递出在动荡时局中追求精神自由的人生选择，既暗含对友人赴任的宽慰，也展现了诗人融合儒释道的晚年心境。