再赋

这首五言古诗为陈与义的赠友咏怀之作。诗人以追慕前贤、寄情山水起笔，叙写与邹、羊二位友人相逢交游的情景，称赞友人才华人品，同时抒发自身淡泊自守、乐享清欢的志趣，兼具真挚情谊与清雅意趣。

1. 修眉入幽梦，起费西南望：修眉，修长的眉黛，此处喻指蜿蜒的远山；入幽梦，融入清幽的梦境。起，梦醒起身；费，徒然耗费心神；西南望，望向西南方位，暗含所思友人所在之处。
2. 终愿学柳文，买泉筑愚堂：柳文，指唐代文学家柳宗元，其曾于永州筑愚溪、愚堂，自号“愚溪翁”，寄情山水抒愤懑；买泉筑愚堂，效仿柳宗元购置泉石、构筑愚堂，表达追慕前贤、寄意林泉的志趣。
3. 错磨高壁翠，日日在我旁：错磨，指清泉冲刷、映照；高壁，高耸的崖壁；翠，翠绿的山色。句意谓高耸的崖壁被清泉磨洗得满是苍翠之色，日日相伴身侧，写山水相伴的闲适心境。
4. 忽在新野邹，行从泰山羊：新野邹，指新野籍邹姓友人；泰山羊，指泰山一带羊姓友人，或代指志同道合的知友。句意谓忽然与邹、羊二位友人相逢，一同出游。
5. 城中瞻使君，驾鹤高驰翔：使君，古代对州郡长官的尊称，此处指邹、羊友人中德望颇高者；驾鹤，比喻人身姿飘逸、声名高远，或喻指仕途顺遂、神采不凡。句意谓在城中仰望这位使君，如见驾鹤高飞的仙人，极言其风采卓异。
6. 诗成堕人世，字字含风霜：堕人世，流传于世间；含风霜，形容诗作格调高峻，笔力刚健，如经风霜磨砺，饱含风骨。此句称赞友人才华与诗作风骨。
7. 平生仰止勤，不但上下床：仰止，出自《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，意为仰慕、敬仰；勤，恳切勤勉。上下床，典出《三国志·魏志·陈登传》，后以其比喻品评人物高下，此处指对友人的推崇远超寻常品题。
8. 顾许俗士驾，平参丈人行：顾许，承蒙允许；俗士驾，谦称自己的车马，代指凡俗之人；平参，平等交往；丈人行（háng），指长辈、长者，此处指友人。句意谓承蒙您允许我这凡俗之人，得以与您这样的长者平等交往，尽显谦抑之态。
9. 封姨岂嗔予，霞怒挟阿香：封姨，古代神话中的风神；嗔，怨恨、恼怒；霞怒，云霞翻涌如怒；阿香，传说中的雷神侍女（语出《搜神记》），此处代指雷电。句意谓莫非是风神嗔怪于我，还是云霞挟着雷电发怒？或暗指遭遇无端非议。
10. 知公终可恃，不记当趋装：恃，依靠、依仗；趋装，整理行装，指奔赴任所或远行。句意谓深知您是可依仗的知己，不必在意琐细非议，也不必急于远行赴任。
11. 清欢岂有极，夜色来苍苍：清欢，清淡欢愉的心境；极，穷尽、止境；苍苍，形容夜色苍茫辽阔。句意谓清淡的欢愉本无尽头，夜色已然苍茫笼罩天地，以景结情收束于淡远意境。

远山如眉黛，悄悄入幽梦，
梦醒起身时，怅望向西南。
平生追慕柳，买泉筑愚堂，
高崖映翠色，日日伴身旁。
忽逢新野邹，同游泰山羊，
城中瞻使君，风姿如鹤翔。
诗作传人间，字字带风霜，
风骨自高峻，笔力颇铿锵。
平生常仰慕，敬仰意拳拳，
推崇非寻常，岂止上下床。
蒙君许我驾，得与长者交，
平参丈人行，愧我俗士袍。
莫非风神嗔，抑或雷电嚣？
封姨挟阿香，霞色怒未消。
知公终可恃，何须急趋装，
闲言不足计，知己自相将。
清欢本无尽，夜色正苍苍，
天地皆澄澈，悠然意未央。

陈与义为南宋初期江西诗派代表诗人，其诗兼具杜甫沉郁与陶渊明淡远的风格。此诗题为“再赋”，说明此前已有同题作品，此为续作。从诗中“新野邹”“泰山羊”“使君”等内容来看，诗作当为诗人与两位邹、羊姓友人交游唱和时所作，大概率是友人出任地方官后，诗人寄赠以表钦敬与慰藉。
学界对此诗的具体创作时间尚无定论，多认为作于南宋绍兴年间（1131-1162），即陈与义南渡后期闲居或任官地方之时，此时诗人历经家国变故，常寄情山水、交游友朋以抒忧思，此诗正是其心境与情谊的体现。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用典故，贴合语境无堆砌之弊。如以柳宗元愚堂故事寄寓林泉志趣，以《诗经》“仰止”凸显敬仰之情，以“上下床”典说明对友人的推崇远超寻常，以“封姨”“阿香”的神话意象或暗喻闲言、或烘托意境，皆为情感表达服务。
2. 结构严谨，层层递进：诗作以“幽梦”起笔，由景入情，先写自身追慕前贤的闲淡，再叙与友人相逢的欣喜，继而称赞友人才华，再以谦辞表达知己情谊，最后以自然景象消解纷扰、以景结情，层次分明，情感流转自然。
3. 语言清劲，意境淡远：全诗语言简净清劲，无华丽辞藻，如“修眉入幽梦”“错磨高壁翠”以极简笔墨勾勒清幽山水；结尾“夜色来苍苍”以苍茫夜色收束，将清欢之意融入天地，余味悠长，兼具江西诗派炼字功力与山水田园诗的淡远格调。
4. 情感真挚，谦抑有度：诗中既有对友人风采与才学的真挚赞赏，如“城中瞻使君，驾鹤高驰翔”“诗成堕人世，字字含风霜”，又以“顾许俗士驾，平参丈人行”尽显谦抑君子之风，情感表达真挚自然，不流于俗套。