里社

这首诗以皇家郊社大典与民间里社祭祀形成强烈对比，批判了北宋帝王郊祀的铺张劳民，赞美了民间祭祀的质朴真诚，寄寓了诗人对民生的关切与对简朴风尚的推崇。

1. 郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供：
   • 郊天社地：古代帝王国家级祭祀大典，祭天称“郊”，祭土神称“社”。
   • 翦秸刲匏：翦通“剪”，秸指禾秆，此处指以禾秆为祭物；刲指宰杀，匏指葫芦，此处指剖开葫芦为祭器。
   • 微得供：指民间祭祀仅能以微薄简朴的祭品供奉神灵。
2. 秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉：
   • 陋古初：认为上古的祭祀礼制过于简陋。
   • 桀畴殊坛：主流解读为为各类祭祀修建不同规格的祭坛，暗指秦皇汉帝为彰显祭祀规格，倾尽财力物力扩建祭坛、备办祭品。
3. 年年属车九重出，羽卫千人万人从：
   • 属车：帝王的侍从车驾，代指帝王出行的仪仗队伍。
   • 九重：指皇宫禁地，此处代指帝王。
   • 羽卫：帝王出行的仪仗护卫部队。
4. 黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动：
   • 黄金日搜：指朝廷每日搜刮民间黄金，搜刮范围遍及山野洞窟。
   • 飞樯走箠：樯指船桅，代指帆船；箠指马鞭，代指车马，形容搜刮的物资水陆并行、极速运输。
   • 华夷动：惊动中原与四方边地，极言场面浩大扰民。
5. 马蹄路南村有社，里老邀神迎且送：
   • 马蹄路：乡野间的简易小路。
   • 里社：古代基层民间的土地神祭祀活动，为乡村百姓的传统祭祀习俗。
   • 里老：乡里的年长父老。
6. 荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共：
   • 荒林破屋：指民间里社祭祀的场所简陋破败，风雨可直接侵入。
   • 野鼠山狐狼藉共：形容破败的祭祀场所中，野鼠山狐肆意窜行，尽显荒凉杂乱。
7. 何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用：
   • 茅箸：茅草制作的筷子，代指朴素的祭器。
   • 古瓦瓯：老旧的瓦制酒器，代指简朴的祭具。
   • 稻饭豚蹄：米饭与猪蹄，为民间常见的朴素祭品。
   • 人得用：百姓用这样的祭品即可表达诚意，无需奢华。

帝王向来看重祭天祭地的大典，
剪取禾秆、剖制葫芦，仅能以微薄祭品供奉。
秦皇汉武尚且嫌上古礼制太过简陋，
遍筑异坛，倾尽心力奉祀神灵。
年年帝王车驾从深宫驶出，
千万羽林军仪仗前呼后拥，声势浩大。
日日搜刮黄金，掘遍山野洞窟，
车船飞驰转运，惊动华夷四方。
乡野小路旁，南村正举行里社祭祀，
乡里父老忙忙碌碌，迎神送神。
荒林里的破屋漏风又漏雨，
野鼠山狐在其间肆意窜行，一片狼藉。
何须执着于茅草筷子、古旧瓦瓯？
稻米饭与猪蹄，百姓用着便恰好合宜。

曾巩为北宋中期诗文革新运动的参与者，为官期间关注民生疾苦。这首诗创作于其地方任职时期（曾历任越州通判、齐州知州等职），针对北宋朝廷三年一次的郊祀大典耗费巨万、劳民伤财的现实：北宋郊祀礼制规模远超前代，祭典所需的仪仗、祭品、护卫等开支沉重，加重了百姓负担。诗人通过对比皇家祭典的奢靡与民间里社祭祀的简朴，批判了统治者的虚耗民力，赞美了民间质朴的祭祀传统。

1. 对比手法的极致运用：全诗以浓墨铺陈皇家郊祀的排场与搜刮之巨，后笔锋一转写民间里社的简陋场景，形成强烈的反差，将批判锋芒直指封建帝王的铺张浪费，情感表达鲜明深刻。
2. 白描与细节刻画：如“荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共”，以极简的白描勾勒出民间祭祀场所的破败荒凉，与前文“黄金日搜尽崖窟”的奢华形成鲜明对照，凸显主题。
3. 结构严谨，主旨显豁：前六句铺叙皇家祭典的奢靡扰民，后六句转向民间祭祀，最后一联直接点明主旨，赞美简朴真诚的民间风尚，批判统治者的虚饰与劳民。
4. 语言质朴平实：全诗以浅近直白的语言叙事议论，无刻意雕琢之辞，却能准确传达出诗人的批判态度与对民生的关切，符合曾巩“文从字顺”的文风特色。