钱神

这首诗是宋代诗人曾巩的讽喻之作，标题呼应西晋鲁褒《钱神论》的立意，直指以钱为神的社会乱象。全诗以铺陈祭祀场景开篇，细致描摹民间祭祀的奢华筹备，随后以“神笑人间用纸钱”点破世人以钱财贿赂神灵的荒诞，最终揭露巫祝假借占卜谋利的丑恶行径，批判了北宋中期拜金主义与封建迷信交织的社会弊病，情感直白犀利。

1. 击牲酾酒荐明蠲：击牲，宰杀祭祀用的牲畜；酾酒，滤酒，此处指斟酒献祭；荐，进献祭品；明蠲，指洁净无污的祭品，“明”“蠲”皆有洁净之意。
2. 飣果装香婢仆专：飣果，堆积摆放果品（“飣”通“钉”，指堆叠陈设）；装香，点燃香烛；婢仆专，婢女与仆人专门掌管祭祀事务。
3. 拣米作糜分糁碗：拣米，挑选优质稻米；作糜，熬煮粥食；分糁碗，将粥羹分盛至各个祭碗中（“糁”指米粒，此处代指粥食）。
4. 折莼为箸插芳筵：折莼，采摘莼菜（一种水生可食用的野菜）；为箸，当作筷子；插芳筵，插在祭祀的宴席之上。
5. 儿惊庖下添熏肉：庖下，厨房；添熏肉，厨房中额外增添了熏制的肉食，侧面烘托祭祀筹备的丰盛。
6. 神笑人间用纸钱：神，指祭祀的神灵；用纸钱，指民间焚烧纸钱以贿赂神灵的世俗行为，此处以“神笑”反讽世人的愚昧与荒诞。
7. 巫祝谓知来岁事：巫祝，古代以祭祀、祝祷为业，能通鬼神的人；谓知，自称能够预知来年的吉凶祸福。
8. 珓杯犹有暂时权：珓杯，也叫“杯珓”，用贝壳、竹木制成的占卜器具，掷于地面以定吉凶；暂时权，指巫祝假借神灵名义，暂时掌控话语权、骗取民众信任的虚妄权力。

宰杀牲畜滤酒敬献洁净的祭品，
堆陈果品燃香，婢仆专管这祭仪。
挑好米熬成粥分盛至各祭碗，
折来莼菜当筷子插在宴席间。
孩童惊见厨房又添了熏制的肉，
神灵该笑人间竟用纸钱来行贿。
巫祝自称能预知来年的祸福，
那杯珓还在假借神意耍着虚妄的权柄。

曾巩生活于北宋仁宗至神宗朝，当时商品经济快速发展，社会奢靡之风渐起，民间迷信鬼神、依赖巫祝占卜的风气盛行，不少人以钱财贿赂神灵以求福避祸，巫祝则借此假借鬼神名义敛财牟利。这首诗正是作者有感于这种愚昧荒诞的社会风气而作，以写实的笔触揭露世情，批判拜金与封建迷信的双重弊病，体现了其古文创作中关注现实的一贯风格。

1. 白描铺陈与反讽结合：全诗以铺陈白描开篇，从牲酒、果品、粥食到熏肉，细致描摹祭祀筹备的隆重与奢华，逐步营造出庄严的祭祀氛围；随后笔锋一转，以 > 神笑人间用纸钱 打破庄严感，直接揭露世人以纸钱行贿神灵的荒诞，讽刺辛辣直白，一针见血。
2. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准七言律诗，颔联“拣米作糜分糁碗，折莼为箸插芳筵”、颈联“儿惊庖下添熏肉，神笑人间用纸钱”均词性相对、结构工整，符合近体诗的格律要求，语言平实凝练。
3. 细节烘托与视角切换：以“儿惊庖下添熏肉”的孩童视角，从旁观者的惊讶侧面烘托祭祀筹备的丰盛，增强场景的真实感与生活气息；末两句则将讽刺矛头直指巫祝群体，点破其假借占卜骗钱的本质，将世俗乱象的根源清晰呈现。
4. 立意深远，呼应传统讽喻：标题“钱神”呼应西晋鲁褒《钱神论》的讽喻传统，将批判的视角从单纯的迷信延伸至拜金主义，拓展了诗歌的思想深度，体现了宋代文人关注社会现实的创作传统。