冬望

这首七言古诗是曾巩早年登麻姑山冬日望景之作，以雄奇山势起兴，先抒发自身怀才不遇却不屑与庸碌为伍的心境，继而通过钻研圣贤典籍获得精神滋养，最终表达欲重振千年大道、以大禹为榜样担当社会责任的志向，兼具写景、抒情与议论三重内涵。

1. 霜余荆吴倚天山：霜余，指霜降之后；荆吴，古代泛指长江中下游地区；此处“天山”非指西北祁连山，而是代指荆吴地域的连绵群山。句意：霜降之后的荆吴大地，依偎在连绵群山之间。
2. 铁色万仞光铓开：铁色，形容山岩呈青黑色如铁；万仞，极言山高；光铓，指山峰如刀剑般展露锋芒。句意：万仞高的青黑峰峦，如同出鞘的剑刃般绽开锐利光华。
3. 麻姑最秀插东极：麻姑，即麻姑山，位于今江西南城，为当地名胜；东极，指东方天际尽头。句意：麻姑山最为秀拔，直插东方天际。
4. 一峰挺立高嵬嵬：嵬嵬，形容高耸险峻的样子。句意：一峰独立，巍峨高耸。
5. 我生智出豪俊下：豪俊，指才智出众的豪杰之士。句意：我生来才智，尚且不及豪杰之士。
6. 远迹久此安蒿莱：远迹，指漂泊远行；蒿莱，指野草，代指民间、草野闲居之地。句意：长久漂泊到此，安于草野的闲居生活。
7. 譬如骅骝踏天路，六辔岂议收驽骀：骅骝，古代良马名；天路，指宽阔的大道；六辔，古代一车四马配有六条缰绳，此处代指驾车的良马；驽骀，指劣马，比喻庸碌之人。句意：好比良马踏上天衢大道，又怎会考虑收纳劣马一同前行？
8. 巅崖初冬未冰雪：巅崖，指山顶的悬崖峭壁。句意：山顶的悬崖在初冬时节尚未结冰积雪。
9. 藓花入屦思莫裁：藓花，指苔藓上的细小孢花，代指苔藓；屦，古代麻制鞋履，此处泛指鞋；思莫裁，指思绪纷乱难以梳理剪裁。句意：苔藓沾湿了鞋履，心中思绪纷乱，难以梳理。
10. 长松夹树盖十里，苍颜毅气不可回：长松，指高大的松树；苍颜，指松树苍老的色泽；毅气，指坚毅的气概。句意：十里长道两旁皆为长松覆盖，苍劲的容颜与坚毅的气概，令人动容不已。
11. 浮云柳絮谁汝碍：汝，指自身的志向；“谁汝碍”即“谁碍汝”，意为谁能阻碍你。句意：如同浮云柳絮般的世俗阻碍，何曾能阻拦我的志向？
12. 欲往自尼诚愚哉：自尼，指自我阻拦、自我束缚；诚，实在。句意：想要前往实现抱负却自我羁绊，实在是愚蠢啊。
13. 南窗圣贤有遗文：南窗，代指书斋、治学之所；遗文，指圣贤留下的典籍文章。句意：书斋之中存有圣贤留下的典籍文章。
14. 满简字字倾琪瑰：简，古代用于书写的竹帛，代指书卷；琪瑰，美玉，比喻文字珍贵华美。句意：满卷文字字字都如美玉般珍贵华美。
15. 旁搜远探得户牖：旁搜远探，指广泛搜寻探索；户牖，指门户，此处代指学问的门径。句意：广泛搜求探幽，终于找到了治学的门径。
16. 入见奥阼何雄魁：奥阼，古代宗庙东侧的主位，此处代指圣贤学问的核心要义；雄魁，指雄伟壮阔的样子。句意：步入其中，见到学问的核心要义何等雄伟壮阔。
17. 日令我意失枯槁，水之灌养源源来：失枯槁，指摆脱枯槁的心境；灌养，指滋养。句意：每日都让我枯槁的心意重获生机，如同甘泉浇灌般源源不断。
18. 千年大说没荒冗，义路寸土谁能培：大说，指圣人的大道学说；荒冗，指荒芜冗杂的状态；义路，指践行道义的道路。句意：流传千年的圣人大道学说，埋没在荒芜冗杂之中，践行道义的道路，谁肯来一寸一寸地培育？
19. 嗟予计真不自料，欲挽白日之西颓：嗟，叹息；不自料，指不自量力；挽白日之西颓，比喻挽回衰微的大道。句意：可叹我真是不自量力，竟想要挽住西坠的白日。
20. 尝闻古者禹称智，过门不暇慈其孩：禹，指大禹，古代治水英雄；“过门不暇慈其孩”指大禹治水三过家门而不入，无暇顾念自己的孩子。句意：曾经听说古代的大禹被称为智慧之人，治水时三过家门，竟无暇顾念自己的孩儿。

霜降后的荆吴大地依偎着连绵群山，万仞青黑峰峦如剑刃般绽开锋芒。
麻姑山最为秀拔，直插东方天际，一峰独立，巍峨高耸入云。
我生来才智不及豪杰之士，长久漂泊此间，安于草野闲居的生活。
好比骅骝良马踏上天衢大道，又怎会想着收纳劣马一同前行？
山顶悬崖初冬尚未结冰积雪，苔藓沾湿了鞋履，心中思绪纷乱，难以梳理。
十里长道两旁皆为长松覆盖，苍劲的容颜与坚毅的气概，令人动容不已。
如同浮云柳絮般的世俗阻碍，何曾能阻拦我的志向？
想要前往实现抱负却自我羁绊，实在是愚蠢啊。
书斋之中存有圣贤留下的典籍文章，满卷文字字字都如美玉般珍贵华美。
广泛搜求探幽，终于找到了治学的门径，步入其中，见到学问的核心要义何等雄伟壮阔。
每日都让我枯槁的心意重获生机，如同甘泉浇灌般源源不断。
流传千年的圣人大道学说，埋没在荒芜冗杂之中，践行道义的道路，谁肯来一寸一寸地培育？
可叹我真是不自量力，竟想要挽住西坠的白日。
曾经听说古代的大禹被称为智慧之人，治水时三过家门，竟无暇顾念自己的孩儿。

学界主流观点认为，此诗为曾巩早年未中进士时所作。曾巩年少即以文才知名，深受欧阳修赏识，但直至嘉祐二年（1057年）才与苏轼、苏辙同榜及第。此诗创作于其客居荆吴（今江西一带）、游历麻姑山期间，彼时他仕途失意，长期闲居草野，既感慨自身才智不及豪杰、不屑与庸碌之辈为伍，又在钻研圣贤典籍中获得精神滋养，最终生发重振千年大道、以大禹为榜样担当社会责任的志向，将个人失意与社会道义担当相结合。

1. 体裁与风格：此诗为七言古诗，不受近体诗平仄、对仗约束，笔法自由灵动，兼具叙事、抒情与议论功能，语言质朴刚健，契合曾巩一贯的古文创作特色。
2. 意象体系：全诗以麻姑山的雄奇山势起兴，以骅骝与驽骀对比喻自身与庸碌之辈，以长松的苍颜毅气自况，以浮云柳絮喻世俗阻碍，以圣贤遗文与大禹典故寄托精神追求与社会责任，意象丰富且层层递进，形成完整的抒情脉络。
3. 表现手法：
   • 借景抒情：开篇以冬日登山所见的雄奇山景烘托心境，由景及己，自然引出个人失意的感慨；
   • 对比手法：将自身才智与豪俊对比，将大道的湮没与自身欲挽回的志向对比，既凸显内心的矛盾，又强化了坚定的信念；
   • 议论与抒情融合：诗中既有对自身处境的慨叹，也有对治学心得的阐述，更有对社会责任的思考，将个人情感与家国道义融为一体。
4. 意境递进：开篇雄奇壮阔的山景与后文个人失意的心境形成张力，而后转向圣贤典籍的温润与大禹担当的厚重，整体意境由开阔到内敛再到昂扬，情感脉络清晰，层层递进。
5. 典故升华：末句用大禹治水三过家门而不入的典故，将个人“欲挽白日之西颓”的志向，上升到为民担当、重振大道的高度，大幅升华了全诗的思想境界。