侯荆

这首诗以战国侯嬴、荆轲两位义士的典故为核心，通过叙述二人受礼遇后以死报恩的事迹，批判北宋权贵徒具养士之名、实则不能推心任用人才的积弊，暗含对当时士风虚伪、人才难以施展抱负的感慨，借古讽今，旨意鲜明。

1. 侯蠃夷门白发翁：侯蠃即侯嬴，古文字书写有异，战国魏国隐士，年老担任大梁（魏国都城）夷门的守门小吏，后为信陵君门客，献计窃符救赵，最终自刎以报信陵君知遇之恩。夷门，大梁城东门。此句点明侯嬴的身份与处境。
2. 荆轲易水奇节士：荆轲，战国卫国人，入燕后为燕太子丹门客，受命赴秦刺杀秦王，临行前于易水河畔慷慨悲歌。奇节士，指节操奇伟、义烈果敢的士人。
3. 偶邀礼数车上足：偶邀，偶然受到权贵的礼遇；礼数，指礼遇的规格；车上足，化用《史记·魏公子列传》中信陵君亲驾马车迎接侯嬴，侯嬴径直坐上上座的典故，形容门客获得尊荣的礼遇。
4. 暂饱腥羶馆中侈：暂饱，暂时获得优渥的供养；腥羶（同“腥膻”），代指权贵的肉食饮食，暗含对奢靡生活的讽刺；馆中侈，指在权贵的馆舍中享受奢华待遇，形容权贵对门客的物质供养。
5. 师回拔剑不顾生：师回，指荆轲刺秦失败后，秦王侍卫上前击杀荆轲时，荆轲拔剑死战的场景；不顾生，不顾惜自身性命，形容荆轲以死报国的决绝。
6. 酒酣拂衣亦送死：酒酣，饮酒至酣畅之时；拂衣，整理衣襟，表露出决绝赴死的姿态；送死，指以死报答知遇之恩。此句化用侯嬴在信陵君发兵救赵时，北向自刎以报的典故，呼应前文的报恩主题。
7. 磊落高贤勿笑今：磊落高贤，指光明磊落的贤能之士；勿笑今，意为不必嘲笑当下的世道。
8. 豢养倾人久如此：豢养，原指喂养牲畜，此处比喻权贵像畜养牲畜一样笼络门客；倾人，指笼络人才；久如此，指这种虚伪的养士之风已经存在已久，点明批判的普遍性。

侯嬴是大梁夷门的白发监吏，荆轲是易水河畔的义烈奇士。
偶然获得权贵的尊礼，坐上了车马的上座，
暂在馆舍中饱享腥膻的供养，极尽奢华排场。
荆轲事败拔剑死战不顾性命，侯嬴饮罢酒酣拂衣自刎以报知己。
磊落的贤士们啊，不必嘲笑如今的世道，
权贵豢养人才笼络人心，向来都是这般虚伪模样。

具体创作年代暂无定论，学界主流观点认为作于北宋中后期。当时北宋虽经济繁荣，但官僚体系臃肿，权贵阶层盛行养士之风，却多将门客作为附庸风雅的装饰，极少推心任用、共赴国难。曾巩借侯嬴、荆轲的典故，针砭时弊，抒发对人才被轻慢、壮志难酬的感慨。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗核心选取侯嬴、荆轲两个经典义士典故，二人皆为受知遇后以死报恩的典范，与北宋权贵“豢养倾人”的虚伪行径形成强烈反差，借古讽今，旨意含蓄而尖锐。
2. 格律工整，章法严谨：全诗为七言律诗，四联皆对仗工整：首联以人物、地点、身份相对；颔联叙写门客受养的状态；颈联铺展义士报恩的壮举；尾联转入议论点明主旨，结构完整，流转自然。
3. 语言平实，讽刺深刻：全诗以平实质朴的语言叙述典故，未用华丽辞藻，却以“豢养”一词点破权贵养士的本质，将批判的锋芒藏于平实的叙述之后，最后以“久如此”收束，强化了讽刺的普遍性与力度。