老鹤叹

本诗以老鹤为核心喻体，借鹤的困窘遭际自况，抒发自身怀才不遇、沦落底层的悲愤，批判权贵不识贤才的社会现实，感慨知音难觅、抱负难展，兼具托物言志的含蓄与沉郁顿挫的情感力量。

1. 华表华表归来乎：华表为古代宫殿、陵墓前的标志性石柱，此处化用丁令威化鹤归辽的典故：丁令威学道成仙后化鹤归来，落于城门华表柱，唱“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归”。此处连用“华表华表”为呼告之语，以问句起笔，寄寓身世飘零之慨。
2. 出无车，食无鱼：化用《战国策·齐策》冯谖客孟尝君的典故，冯谖三次弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”“出无车”，此处借指老鹤（亦喻诗人自身）处境困窘，未得礼遇，车马、饮食皆不丰足。
3. 懿公之遇难再图：懿公指春秋卫懿公，因嗜好养鹤、给鹤授予大夫俸禄而失民心，后狄人攻卫，士兵皆言“鹤实有禄位，余焉能战”，卫国大败，懿公被杀。此处意为卫懿公因重鹤轻人招致亡国的灾难，不会再有第二次图谋重演。
4. 卑栖俛啄同群雏：俛通“俯”，低头。老鹤只能低飞栖息、低头啄食，与普通禽鸟雏群无异，失去了往日的尊贵地位。
5. 谁谓嵇氏子不孤：嵇氏子指嵇康之子嵇绍。嵇康为司马氏所杀，其子嵇绍后依附司马氏政权出仕为官。此处以反问语气，暗指嵇绍未能继承其父嵇康的孤高节操，屈身世俗。
6. 强颜市井交屠沽：强颜指勉强装出笑脸，即屈身逢迎；屠沽指屠夫与卖酒者，代指市井下层之人。意为（鹤亦喻诗人）只能厚着脸皮与下层市井之人交往。
7. 巨源密启亦已疏：巨源即山涛，字巨源，竹林七贤之一，后投靠司马氏政权。山涛曾秘密上书举荐嵇康为官，嵇康作《与山巨源绝交书》与之决裂。此处意为山涛的举荐之举，实则与嵇康的志向相疏远，未能真正理解嵇康的心意。
8. 呜呼，卫侯既不可作，道林今也则无：卫侯指卫懿公，“不可作”意为不能再复生；道林即支道林，东晋高僧，好养鹤，曾言“贫道爱其神骏”。此处感叹如今再无卫懿公那样重鹤之人，也无支道林那样爱鹤知音。
9. 露鸣风舞何区区，夙夜供君耳目娱：露鸣风舞指鹤在露水中鸣叫、风中起舞；区区意为微不足道。意为鹤本有灵动之姿，却只能日夜供主人取乐，毫无价值可言。
10. 西山二子饥相似，南国三闾放不如：西山二子指伯夷、叔齐，二人商亡后隐居首阳山采薇而食，最终饿死；南国三闾指屈原，曾官居三闾大夫，遭流放而投江。此处意为诗人自身与伯夷、叔齐一样困厄挨饿，连被流放的屈原境遇都比自己要好得多。
11. 端虑盘飧怀异味，并随焦尾付庖厨：端虑指专门考虑；盘飧指盘中食物；焦尾即焦尾琴，东汉蔡邕见人烧桐木，知其为良木，取来制琴，琴尾留有焦痕，故名焦尾琴，代指珍贵之物。此处意为鹤本应如焦尾琴般被珍视，却被当作寻常食物，与盘中异味一同被交付庖厨烹杀，暗喻自身的才能被轻贱抛弃。

华表柱前啊华表柱前，归来的仙鹤你可曾回还？出门没有车马代步，日常连鱼鲜都难饱餐。
卫懿公因鹤亡国的灾难，再也不会有第二次重演，如今的仙鹤只能低飞栖息，低头啄食与群鸟为伴。
谁能想到嵇家的儿子，竟不再坚守孤高的节操？屈身市井与屠户酒贩相交，山涛的密荐之举，终究与嵇康的心意相疏遥。
可叹啊！卫懿公再也不能复生，支道林那样的知音如今也已无寻。
露中鸣叫风中起舞的仙鹤何其渺小，日夜只为供主人耳目间的嬉笑取乐。
我像西山采薇的伯夷叔齐一样困厄挨饿，连被流放的三闾大夫屈原，境遇都比我要好得多。
本以为盘中佳肴自有珍异风味，却不料连珍贵如焦尾琴的仙鹤，也被一同交付庖厨烹作菜肴。

贺铸为北宋著名词人、诗人，出身没落贵族，秉性刚直不阿，因不愿依附权贵，一生仕途沉沦，仅任泗州通判、太平州通判等低级官职，晚年退居苏州，生活困顿。这首《老鹤叹》当为其晚年失意之作，诗人以老鹤自喻，将自身怀才不遇、沦落底层的悲愤，借鹤的遭际含蓄道出，同时批判了当时权贵不识贤才、轻贱士人的社会现实，抒发了知音难觅、抱负难展的深沉感慨。

1. 托物言志，通篇寄慨：全诗以老鹤为核心意象，从开篇呼告丁令威化鹤归来，到写鹤的困窘遭际，再到以鹤喻己，将自身的失意与悲愤完全寄托于鹤的形象之中，含蓄深沉，避免了直抒胸臆的直白，增强了诗歌的感染力。
2. 用典繁密，贴切自然：诗中化用丁令威化鹤、冯谖弹铗、卫懿公好鹤、嵇康与山涛绝交、支道林养鹤、伯夷叔齐采薇、屈原流放、焦尾琴等十余个典故，涵盖历史典故、文学掌故与寓言故事，既丰富了诗歌的内涵，又精准贴合诗人的处境与情感，无堆砌之弊。
3. 情感跌宕，沉郁顿挫：全诗以呼告起笔，先写鹤的困窘，再借嵇康、山涛的典故抒发对屈身世俗的感慨，继而以“呜呼”感叹知音难觅，再写鹤的卑微处境，最后以自身与伯夷、屈原的对比，将悲愤推向高潮，最后以“焦尾付庖厨”的比喻收束，将自身被轻贱的痛苦展露无遗，情感层层递进，沉郁顿挫。
4. 形式自由，韵律错落：此诗为七言歌行体，句式长短错落，打破了近体诗的格律束缚，兼具散文的自由与诗歌的韵律美，符合贺铸诗歌“豪健清雄”的风格特点，语言质朴而饱含情感，兼具写实与象征意味。