寄清凉和上人二首之二

这首寄赠诗以金陵清凉寺为描绘对象，借寺院清幽环境的铺写，抒发了诗人对禅林清净生活的向往，同时传递出与友人相逢时心意相通、不言胜言的禅意默契，整体风格清寂淡远，兼具写景与抒情之妙。

南国风流百不存
南国：指金陵（今南京）一带的南方地域；风流：指昔日此地的风雅流韵、繁华盛景；百不存：十不存一，极言昔日盛况荡然无存。
石头今是给孤园
石头：即石头城，金陵的旧称，今南京清凉山一带；给孤园：即祇树给孤独园，佛陀当年说法的圣地，此处代指清凉寺，以佛门圣地喻赞寺院清净庄严。
山连雉堞犹侵路
雉堞：城墙上的矮墙，代指城墙；此句写清凉山与石头城的城墙相连，山势仿佛要侵入城中路途，极言山寺与城郭比邻相依的景致。
潮送渔舟自到门
潮：长江潮水；渔舟：捕鱼的小船；自到门：渔船径自摇至寺门之下，暗写寺院临江、环境清幽自在。
方丈定容居士病
方丈：本指佛寺住持的居室，后代指住持僧；定容：想必会容许；居士：指在家信佛的俗人，此处为贺铸自称，诗人以带病的在家修佛者自居。
贝多应待客儿翻
贝多：贝多树，其叶片可用来抄写佛经，此处代指佛经；客儿：原为南朝诗人谢灵运的小名，此处代指诗人自己，言佛经正等待自己前来翻阅品赏。
悬知後日逢迎际
悬知：料想、预知；後日：他日、日后；逢迎际：相逢见面之时。
桃李春风两不言
桃李春风：以春日桃李盛开的盛景喻指相逢时的融洽氛围，暗合禅林生机；两不言：相对无言，却心意相通，契合禅家“不言之教”的意境，尽显默契悠远。

南方昔日的风雅盛景早已荡然无存，
如今石头城旧址，已是清净的禅林宝刹。
清凉山连着城堞，仿佛要侵入通衢小路，
长江潮水送着渔舟，径自摇到寺门之下。
方丈禅室想必容得下我这带病的居士，
贝多经卷也该等着我来翻阅品赏。
料想他日我们相逢见面之时，
定如桃李沐春风，相对无言意自悠长。

贺铸为北宋著名词人，亦工于诗文，平生与禅僧多有交往，颇有禅悦之风。此诗为其寄赠金陵清凉寺和上的作品，创作时间约为其晚年闲居或游历江南之时。彼时诗人历经宦海沉浮、仕途失意，身心俱疲，故而对清净禅林心生向往，借描绘清凉寺的清幽景致，抒发自己对闲适禅隐生活的期许，同时传递与友人的深厚情谊。

1. 用典自然贴切：全诗多处运用佛教典故与文学典故，如以给孤园喻清凉寺，以方丈代指寺院住持，以贝多代指佛经，又以谢灵运小名“客儿”自喻，典故融入写景抒情之中，毫无生硬堆砌之感，尽显诗人的文学与佛学修养。
2. 对仗工整精巧：颔联“山连雉堞犹侵路，潮送渔舟自到门”为工对，“山”对“潮”、“连”对“送”、“雉堞”对“渔舟”、“犹侵路”对“自到门”，不仅平仄协调，且画面感十足，将山寺临江的清幽景致生动展现。
3. 情景交融，意境悠远：前三联以写景为主，从昔日盛景到今日禅林，再到山寺周边的山、城、潮、舟，层层铺写出清凉寺的清净雅致，为尾联的抒情铺垫氛围。尾联以“桃李春风”的春日盛景作结，以“两不言”收束，将禅家无言的默契与闲适融入景中，含蓄蕴藉，余味悠长，尽显清寂淡远的禅意格调。
4. 语言风格清寂淡远：全诗语言平易自然，没有刻意雕琢的痕迹，却能将清幽的禅林意境与诗人的心境融为一体，既有宋诗的理趣，又不失唐诗的意境之美。