和陈传道秋日十咏之十秋蝇

这首五言绝句以秋日秋蝇为咏对象，借秋蝇的生存状态讽刺依附权贵、趋炎附势的小人，寄寓了诗人对这类丑恶行径的鄙夷与愤懑，兼具咏物与讽世的双重意蕴。

1. 不复怒飞声：不复，不再；怒飞，指苍蝇奋力飞舞、喧闹聒噪的状态；声，指飞动时的声响。句意：秋日的苍蝇不再像夏日般奋力飞舞，发出喧闹的声响。
2. 朝鸡得擅鸣：朝鸡，清晨报晓的公鸡；擅鸣，独占鸣啼的机会。句意：晨间的公鸡得以独自占据报晓的时机，点明秋日时节蝇类销声匿迹的节令特征。
3. 婆娑犹有地：婆娑，形容苍蝇缓慢爬行、辗转的姿态；犹有地，尚且留有容身之处。句意：秋蝇尚且还能在一隅之地缓慢爬行活动。
4. 媚灶毕余生：媚灶，语出《论语·八佾》，后世以“媚灶”比喻巴结权贵、依附权臣；毕余生，了结残余的生命，指苟延残喘直至死亡。句意：（秋蝇）靠着谄媚依附权贵（如灶神般依附权势）的手段，苟活度过余下的余生。

秋日里再听不到苍蝇奋力飞舞的喧闹声响，
晨间的公鸡得以独占清越的报晓啼鸣。
秋蝇尚且还有一隅可缓慢辗转爬行，
靠着媚附权势的伎俩苟活过完残生。

这首诗是贺铸和友人陈传道《秋日十咏》组诗的第十首，为咏物抒怀之作。贺铸一生仕途坎坷，因性格刚直不阿屡遭权贵排挤，晚年退居苏州。诗人借秋日秋蝇的形象，暗讽北宋官场中钻营媚上、依附权贵的小人，抒发自身对这类丑恶世相的鄙夷与愤懑，是典型的托物言志之作。

1. 托物讽世，含蓄深刻：全诗以秋蝇为喻，不着一字直接批判，却通过“不复怒飞”“媚灶毕余生”等细节，精准刻画了趋炎附势者在权势面前敛声依附、苟延残喘的丑态，将咏物与讽世融为一体，讽刺不露锋芒却入木三分。
2. 用典自然，意蕴悠长：“媚灶”化用《论语》典故，以灶神喻权贵，既贴合秋蝇依附灶边的习性，又赋予形象深刻的社会批判意义，使诗句兼具文学性与思想性。
3. 对比手法鲜明：以“朝鸡擅鸣”象征正直、清朗的声响，与秋蝇猥琐媚上的形象形成鲜明对比，强化了对小人行径的鄙夷，也暗含了诗人对正直之声得以彰显的期许。
4. 格律工整：全诗为五言绝句，平仄合律（首句仄仄仄平平，二句平平仄仄平，三句平平平仄仄，四句仄仄仄平平），语言简练质朴，于平易中见锋芒，尽显咏物诗的艺术特色。