寄题盱眙杜子师东山草堂

这首诗为寄题友人杜子师东山草堂之作，以谢安隐居东山的典故代指草堂清幽的隐居环境，赞誉杜子师有避世高蹈的志节与高洁品格，同时以“安石起”“德璋移”的典故，既暗含对其济世之才的期许，又肯定其隐居守正的操守；末句以虚笔想象后人游赏草堂时追怀其人，余韵悠长，全诗兼具隐逸之赞与济世之望。

1. 东山与物远，松竹荫茅茨：
   东山：典出东晋谢安隐居会稽东山，此处代指杜子师的隐居之处。与物远：超脱世俗，不与俗世同流。荫：遮蔽、掩映。茅茨：茅草盖造的屋舍，指杜子师的草堂。
2. 信有冥鸿志，难藏雾豹姿：
   信：确实、诚然。冥鸿：高飞的鸿雁，典出扬雄《法言》，比喻避世隐居的高士。雾豹：典出《列女传·贤明传》，谓豹隐于雾中七年，不轻易出猎以损伤其皮毛，比喻隐士藏身远害、保持高洁品格。此句谓杜子师确有避世高蹈的志向，其高洁的姿仪如雾豹般难以掩藏。
3. 会招安石起，何患德璋移：
   会：应当、终将。安石：东晋谢安字安石，早年隐居东山，后出仕辅佐晋室，以济世之才闻名。何患：不必担忧。德璋：南朝宋孔稚圭字德璋，曾作《北山移文》，讽刺隐士周颙隐居后又出仕变节。此处反用典故，谓杜子师终将如谢安般被朝廷起用济世，又不必担忧会如周颙般变节移志，坚守自身操守。
4. 後日岩扉下，游人想履綦：
   後日：日后、将来。岩扉：指草堂依山而建的山门。履綦：原指鞋上的饰带，代指人的足迹，此处代指杜子师的踪迹。此句谓日后游人行至草堂岩扉之下，仍会追怀杜子师的过往踪迹。

东山幽境远隔尘寰，松竹丛中掩映着茅茨草屋。
君自有冥鸿避世的高志，如雾豹深藏的姿仪，难掩其高洁。
终当如谢安一般被起用济世，何需担忧会如周颙般变节移志？
他日草堂岩扉之下，游人至此，仍会追怀您的履迹。

此诗为贺铸寄题友人杜子师的隐居草堂而作。杜子师为盱眙隐士，隐居于东山，其人品格高洁，有济世之志却甘于退隐。贺铸一生仕途坎坷，虽有报国之心却难展抱负，故诗中既以隐逸之典赞誉杜子师的高洁，又以谢安之典暗含对其出仕济世的期许，体现了传统文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。此诗创作时间无确切记载，当为贺铸游历或寄寓盱眙期间所作。

1. 用典精当，意蕴丰厚：全诗多处化用古典典故，以谢安、冥鸿、雾豹、孔稚圭《北山移文》等典故，既贴合“东山草堂”的隐逸主题，又巧妙寄寓了对友人的赞誉与期许，无堆砌之弊，使诗歌兼具历史厚重感与文学内涵。
2. 结构严谨，层层递进：首联以景起笔，勾勒草堂清幽脱俗的环境，烘托隐居氛围；颔联由景及人，赞美友人的高洁志节；颈联转折宕开，将隐逸与济世结合，既肯定其隐居操守，又暗含出仕期许；末句以虚笔收束，拓展诗歌意境，余味悠长。
3. 对仗工整，语言典雅：颔联“信有冥鸿志，难藏雾豹姿”、颈联“会招安石起，何患德璋移”均为工稳的对仗句，句式整齐，节奏鲜明。全诗语言质朴典雅，写景清丽，议论恳切，兼具文人诗的雅致与抒情性。
4. 意境悠远，余韵绵长：末句以“游人想履綦”的虚笔，想象后人追怀友人的场景，将眼前的草堂与久远的追思结合，使诗歌的主题超越了单纯的题赠，赋予了隐居之地以永恒的文化意蕴。