温泉

这首五言古诗是朱熹咏温泉的代表作，先铺陈温泉所在地的山川雄姿，再描摹温泉灵异奇伟的景致与浴后涤荡尘俗的畅快，最后借谢灵运的典故抒发追慕古人、寄情林泉的情怀。全诗兼具雄浑写景与婉转抒情，既展现了自然山水的灵秀，也暗含理学家观物体道的审美意趣。

1. 连山西南来，中断还崛起。
   连山：连绵起伏的群山；西南来：从西南方向绵延而来；中断：山势中途断开；崛起：山峰突兀高耸。此句写西南群山奔涌而来，中途断而复起，勾勒出当地山川的起伏雄姿。

2. 干霄几千仞，据地三百里。
   干霄：直冲云霄；仞：古代长度单位，一仞约合七尺或八尺，此处极言山高；据地：依托大地，指方圆范围。此句以夸张手法写山峰高峻、地域广阔。

3. 飞峰上灵秀，众壑下清美。
   飞峰：高耸如飞的山峰；上灵秀：汇聚天地间的灵秀之气；众壑：众多山谷溪涧；下清美：溪涧流水清冽秀美。此句从峰巅到谷底，写出山水兼具灵秀与清美的特质。

4. 逮兹势力穷，犹能出奇伟。
   逮：到、及；兹：这里，指代当地山川；势力穷：指山势延伸至尽头；奇伟：奇特雄伟的景观，此处特指温泉胜景。此句过渡，写山川之势虽尽，却仍孕育出温泉这般奇景。

5. 谁燃丹黄焰？
   丹黄焰：赤红的火焰，此处比喻温泉升腾的热气；谁燃：是谁点燃。以设问引发对温泉热源的想象。

6. 爨此玉池水。
   爨（cuàn）：原指烧火煮饭，此处引申为烘烤；玉池：澄澈如玉的温泉池水。此句将温泉热气比作丹火，把池水比作玉池，形象贴切。

7. 客来争解带，万劫付一洗。
   解带：解开衣带，指脱衣沐浴；万劫：佛教语，指极漫长的时间，此处代指积年尘垢、世俗烦忧；付一洗：都被这泉水洗去。此句写浴者争相沐浴，借温泉涤荡身心的畅快。

8. 当年谢康乐，弦绝今久矣。
   谢康乐：即谢灵运，东晋南朝宋山水诗派鼻祖，曾遍游永嘉等地山水，创作大量山水名篇；弦绝：指谢灵运的山水诗创作已成绝响，后世再无这般高妙的山水诗。此句抒发对谢灵运的追慕，感叹山水诗的传承断绝已久。

9. 水碧复流温，相思五湖里。
   水碧：澄澈如玉的泉水；流温：温泉水温温润；五湖：此处泛指南方湖山胜景，也可指谢灵运曾游历的江浙一带山水。此句以景结情，借眼前温润的温泉，抒发对谢灵运的追思与对山水胜景的向往。

西南群山连绵奔涌而来，
中途陡然中断，又突兀拔地而起。
高耸峰巅直插云霄，高逾千仞，
依托大地，方圆足有三百余里。
飞耸的峰巅汇聚天地灵秀，
众谷溪涧之下，流水清冽秀美。
待到这山川之势伸展到尽头，
仍能生出这般奇伟的景致。
是谁点燃了那赤红的火焰？
将这澄澈如玉的池水烘得暖意融融。
客人们争相解衣宽带，
千年尘垢、万种烦忧都付与这泉水一洗。
当年的谢康乐，
他的山水弦歌早已断绝，至今已经太久。
这碧水依然澄澈，流泉依旧温润，
我在五湖之畔，深深追思着他。

此诗为朱熹游历闽地温泉时所作，大致创作于南宋孝宗淳熙年间（1174-1189）。朱熹一生虽以理学研究与教化传道为要务，但亦酷爱山水，常于讲学、仕宦之余游览当地胜景。这首诗应是他在崇安（今福建武夷山）或漳州等地游览温泉后，有感于温泉的灵异与浴后身心舒畅的体验，联想到山水诗鼻祖谢灵运，既赞叹自然山水的奇伟，也抒发了追慕古人、寄情林泉的心境，同时暗含理学家“格物致知”的思想——将自然山水视为天理的具象体现，通过体察山水之美体认宇宙之道。

1. 结构层次清晰：全诗以“山川—温泉—浴感—抒怀”为脉络，层层递进。开篇勾勒山川雄姿，为温泉出场铺垫背景；继而聚焦温泉本体，以设问与比喻写出其奇伟；再写浴者的畅快体验，将自然景观与身心感受结合；最后借典抒情，将眼前胜景与追慕古人的情怀融为一体，结构完整而开合自如。
2. 用典自然贴切：引用谢灵运的典故，既点出山水诗的传统，又将自身的咏温泉之作置于山水诗传承的语境中，暗含对山水诗创作的期许，同时以“万劫”的佛教语汇，拓宽了诗句的意境，赋予温泉涤荡尘俗的超越性意义。
3. 写景抒情兼具：写景部分既有“干霄几千仞”的雄浑开阔，又有“众壑下清美”的清丽秀美，动静结合，视觉形象鲜明；抒情部分则由景及情，从赞叹山水到追慕古人，情感婉转深沉，不刻意雕琢却意蕴悠长。
4. 审美意趣独特：作为理学家，朱熹的山水诗既保留了儒家“仁者乐山”的审美传统，又融入了道家顺应自然的意趣，以“格物致知”的视角体察山水，将自然之美与天理之道相联系，使全诗兼具文学美感与哲学意蕴，语言平实清丽，兼具雄浑与秀美的风格。