水调歌头・富贵有馀乐

这首词是朱熹借咏史抒怀的作品，开篇驳斥世俗“富贵乐、贫贱忧”的片面认知，以李斯、陆机的典故揭示仕途的凶险与福祸相依的哲理，通过对范蠡功成身退、泛舟五湖的追慕，抒发了对官场倾轧的厌倦，表达了摆脱世俗名利、归隐沧洲的闲适志趣与人生追求。

1. 富贵有馀乐，贫贱不堪忧：馀，同“余”，意为不尽、多余。世俗观念认为富贵可享不尽的欢乐，贫贱则难以摆脱忧愁。
2. 谁知天路幽险，倚伏互相酬：天路，指仕途晋升之路；幽险，幽暗险恶。倚伏，出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指福祸相互依存、转化；酬，对应、相偿。此句意为谁能知晓仕途之路幽暗凶险，福祸本是相互依存转化的常态。
3. 请看东门黄犬：化用秦代李斯临刑前的典故，李斯被腰斩前对其子说“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，后以“东门黄犬”指功成被害、追悔莫及的仕途悲剧。
4. 更听华亭清唳：华亭，今上海松江，为西晋陆机旧居；清唳，鹤的清越鸣叫声。陆机被司马颖杀害前叹曰“华亭鹤唳，岂可复闻乎”，后以此典抒发仕途遭祸的遗恨。
5. 千古恨难收：指李斯、陆机这类因仕途失意或被害的遗憾，历经千古也难以消散。
6. 何似鸱夷子，散发弄扁舟：鸱夷子，指春秋时期越国大夫范蠡，范蠡辅佐勾践灭吴后，深知勾践可共患难不可共富贵，遂变名易姓为“鸱夷子皮”，泛舟五湖隐居；散发，不束冠带，为隐逸者的装束；扁舟，小船。此句意为哪里比得上范蠡，散发不羁驾小舟逍遥江湖。
7. 鸱夷子，成霸业，有馀谋：指范蠡辅佐越王勾践成就复国霸业后，仍能全身而退，可见其谋略深远、能审时度势。
8. 致身千乘卿相，归把钓渔钩：致身，指做官跻身仕途；千乘卿相，指高官厚禄；钓渔钩，代指隐居垂钓的闲适生活。此句意为即便身居公卿将相之位，也能毅然归隐重操旧业。
9. 春昼五湖烟浪，秋夜一天云月：五湖，此处指太湖一带，为范蠡隐居之地；烟浪、云月，皆指隐居地的自然胜景。此句描绘春日五湖烟波浩渺、秋夜云月漫天的闲适画面。
10. 此外尽悠悠：悠悠，闲适悠远、无关紧要的样子。意为除了这般隐居胜景，世间其余诸事都不值一提。
11. 永弃人间事，吾道付沧洲：永弃，永远抛弃；人间事，指世俗官场的繁杂事务；沧洲，水边之地，代指隐士隐居之处；吾道，指自身的人生志趣与理想。此句意为从此彻底抛却世俗官场，将人生志趣托付于沧洲水岸的隐居生活。

世人总说富贵自有不尽的欢娱，贫贱则总被愁苦缠绕。
谁又懂得仕途之路幽暗凶险，福祸相依本是寻常天道。
请看李斯临刑前牵犬东门的悲叹，再听陆机就义前华亭鹤唳的哀号，
千古憾恨终究难以消磨。
哪里比得上那鸱夷子范蠡，散发不羁驾一叶扁舟逍遥江湖间？
范蠡啊，他辅佐君王成就复国霸业，尚有余裕抽身远祸全身。
一朝身居卿相高位，便毅然归隐重操钓竿。
春日五湖烟波浩渺，秋夜云月漫天澄澈，除此之外尽是悠悠闲情。
从此永远抛却人间俗务，我的志趣都托付这沧洲水岸。

朱熹生活于南宋偏安时期，虽怀抱经世济民之志，却因政见不合屡遭朝中权贵弹劾，多次辞官奉祠，闲居讲学。这首词当为其仕途受挫、萌生退隐之意时所作，借历史典故反思仕途风险，抒发对官场倾轧的厌倦，表达了摆脱名利束缚、回归自然隐居的人生诉求。学界对具体创作年份略有争议，但普遍认为是朱熹晚年或晚年闲居期间的抒怀之作。

1. 用典精准，抒怀深刻：全词密集化用“东门黄犬”“华亭鹤唳”“鸱夷子泛舟”三个经典典故，既凝练地概括了仕途的凶险与功成身退的智慧，又避免了直白抒情的浅露，将个人仕途感慨融入历史叙事之中，情感沉郁厚重。
2. 对比鲜明，主旨突出：开篇以世俗“富贵乐、贫贱忧”的观念与“天路幽险”的现实形成对比，又以李斯、陆机的仕途悲剧与范蠡的归隐善终形成对比，层层递进地驳斥了世俗的名利观，凸显出对隐逸生活的推崇。
3. 格律严谨，理趣与诗情统一：作为《水调歌头》词牌，全词符合平韵体格律，句式错落有致，音韵和谐。作为理学家的朱熹，词中融入了“福祸相依”的哲学思考，但并未流于说教，而是以具体典故与闲适的隐居意象承载哲理，实现了理趣与诗情的统一。
4. 意境悠远超然：下阕以“五湖烟浪”“一天云月”等意象勾勒出澄澈闲适的隐居画面，与上阕的仕途悲慨形成强烈反差，最终以“永弃人间事，吾道付沧洲”收束，营造出超然物外的悠远意境，尽显文人退隐的从容与洒脱。