?陵歌

这首宋代无名氏所作的《陵歌》是宫廷帝陵祭祀挽歌，先铺陈帝陵所在巩原西的山川形胜，以嵩高、众水烘托陵寝的祥瑞气象；继而叙写祭祀、送葬的仪式场景，最后以春草滋长、地宫锁闭的意象，抒发对先帝的追思与陵墓永闭的怅恨之情，整体格调庄重肃穆，兼具纪实性与抒情性。

真人地，瑞应待圣时。
巩原西。
【真人】尊称帝王，典出《史记·秦始皇本纪》“吾慕真人”。【瑞应】祥瑞征兆，古人认为帝王治世或帝陵吉地会出现吉祥物象。【圣时】圣明的时代，此处指先帝在位之时。【巩原】即巩县（今河南巩义）原陵，为北宋帝王陵寝集中之地，此处代指帝陵所在区域。句意：此地是帝王安息的吉壤，祥瑞之气正应于圣明的先帝时代，就在巩原之西。

荥河会，润洛与瀍伊。
众水萦回。
【荥河】指流经荥阳段的黄河。【洛】洛水，【瀍（chán）】【伊】瀍水、伊水，均为河南境内的黄河支流，洛水的重要分支。【萦回】环绕回旋。句意：黄河荥阳段与洛水、瀍水、伊水交汇，润泽这片土地，众水环绕回旋。

嵩高映抱，几叠屏帏。
秀岭参差。
【嵩高】即嵩山，古称“嵩高”，为五岳之中岳，位于帝陵北侧。【映抱】环抱映照。【屏帏】屏风帷帐，此处比喻山峦如层层叠叠的屏帐。【参差】高低不齐的样子。句意：嵩山环抱映照帝陵，如同层层叠叠的屏帐，秀美的山岭高低错落。

遥山群凤随。
【群凤随】形容远处群山起伏，如同群凤簇拥相随，以祥瑞鸟兽比喻山势。句意：远处群山如群凤簇拥相随。

共瞻陵寝浮佳气，非烟朝暮飞。
【瞻】仰望。【陵寝】帝王的陵墓寝宫。【佳气】祥瑞之气，古人认为帝王陵地会有祥瑞云气。【非烟】非寻常烟雾，指祥瑞的云气。句意：众人仰望帝陵，祥瑞之气终日萦绕，朝暮间飞散。

龟筮告前期。
【龟筮（guī shì）】古代占卜用龟甲与蓍草，此处指帝王下葬前的占卜选陵仪式。【前期】预定的安葬日期。句意：占卜早已选定了先帝安葬的吉日。

奠收玉斝，筵卷时衣。
銮辂晓驾载龙旗。
【奠】祭祀仪式。【玉斝（jiǎ）】玉制的酒器，为祭祀所用礼器。【筵卷】祭祀筵席结束，收起筵席器具。【时衣】祭祀时所用的时新礼服。【銮辂（lù）】帝王的车驾。【龙旗】绣有龙纹的帝王专用旗帜。句意：祭祀完毕，收起玉斝酒器，筵席上的礼服也一并收拢；帝王的车驾清晨启程，载着龙旗仪仗出发。

路逶迟。
【逶迟】道路蜿蜒曲折，也形容行进迟缓庄重。句意：送葬的道路蜿蜒曲折，车驾行进迟缓。

铃歌怨、画翣引华芝。
雾薄风微。
【铃歌】古代送葬时的挽歌，因车上挂铃而得名。【画翣（shà）】古代丧葬时所用的有彩绘装饰的扇状仪仗。【华芝】帝王仪仗中的华饰华盖，此处代指帝王的丧葬仪仗。句意：挽歌声声含怨，画翣引领着华美的仪仗。薄雾轻笼，微风轻拂。

真游远、闭宝阁金扉。
侍女悲啼。
【真游】指帝王的魂魄远游升天。【宝阁金扉】指帝陵地宫的金门。句意：帝王魂魄已远游升天，地宫的金门紧紧闭锁。守陵的侍女悲伤啼哭。

玉阶春草滋。
露桃结子灵椿翠，青车何日归。
【玉阶】帝陵寝殿前的石阶。【露桃】带露的桃树。【灵椿】古代传说中的长寿之树，此处代指帝陵中的林木，也隐喻先帝的神灵永存。【青车】指帝王的灵车或送葬车驾，此处借指帝王魂魄归来的车驾。句意：陵寝殿前的玉阶边，春草悄悄滋生；带露的桃树结了果实，灵椿树依旧苍翠，帝王的灵车何日能归来？

衔恨望西畿。
【衔恨】心怀遗恨。【西畿】京城西边的区域，北宋都城汴京（今开封）位于帝陵巩县之东，故西畿代指帝陵所在的巩县一带。句意：众人心怀遗恨，向西遥望帝陵所在之地。

便房一锁，夜台晓无期。
【便房】古代帝王陵墓中供祭祀或放置陪葬品的房间，典出《汉书·霍光传》。【夜台】指坟墓，因幽冥如夜而得名，典出《文选·潘岳〈哀永逝文〉》。句意：便房一旦锁闭，地宫之中永无天明的期限。

此地是帝王安息的吉壤，祥瑞之气正应于圣明的先帝时代，就在巩原之西。
黄河荥阳段与洛水、瀍水、伊水交汇，润泽这片沃野，众水环绕回旋。
嵩山环抱映照帝陵，如同层层叠叠的屏帐，秀美的山岭高低错落。
远处群山如群凤簇拥相随。
众人仰望帝陵，祥瑞之气终日萦绕，朝暮间云气飞扬。
占卜早已选定了先帝安葬的吉日。
祭祀完毕，收起玉斝酒器，筵席上的礼服也一并收拢；帝王的车驾清晨启程，载着龙旗仪仗出发。
送葬的道路蜿蜒曲折，车驾行进迟缓。
挽歌声声含怨，画翣引领着华美的仪仗。
薄雾轻笼，微风轻拂。
帝王魂魄已远游升天，地宫的金门紧紧闭锁。
守陵的侍女悲伤啼哭。
陵寝殿前的玉阶边，春草悄悄滋生。
带露的桃树结了果实，灵椿树依旧苍翠，帝王的灵车何日能归来？
众人心怀遗恨，向西遥望帝陵所在之地。
便房一旦锁闭，地宫之中永无天明的期限。

这首《陵歌》是北宋宫廷用于帝王陵寝祭祀的官方乐歌，创作于北宋时期，作者无考。北宋帝王陵寝集中于河南巩县（今巩义市），即诗中“巩原西”之地，周边有黄河、洛水、瀍水、伊水环绕，嵩山为天然屏障，与诗中描绘的山川形胜完全吻合。宋代宫廷祭祀帝陵时有专门的乐舞体系，此类陵歌多用于送葬、祔庙等祭祀仪式，旨在通过铺陈陵地祥瑞、叙写祭祀场景，表达对先帝的尊崇与追思，同时抒发陵墓永闭的怅惘之情。学界普遍认为此诗为北宋中期宫廷乐官或文人所作，贴合北宋皇陵的祭祀礼制。

1. 章法结构严谨，层次清晰：全诗以“陵地形胜—祭祀送葬—追思怅恨”为脉络，先以山水铺陈烘托帝陵的庄重祥瑞，再叙写祭祀、送葬的仪式细节，最后以春草滋长、地宫锁闭的意象收束抒情，从景到事再到情，层层递进，结构完整饱满。
2. 景情交融，虚实结合：开篇以嵩高、众水、群凤等祥瑞意象实写陵地形胜，烘托帝王陵寝的尊贵气象；后半段以“春草滋”“夜台晓无期”等虚实结合的意象，以春日生机反衬陵墓的永恒沉寂，将对先帝的追思与生死怅恨融入景物之中，抒情含蓄深沉。
3. 语言典雅庄重，贴合体裁：全诗多用四言、六言句式，节奏舒缓沉稳，契合丧葬祭祀的肃穆氛围；用词多为祭祀礼制相关的专业术语，如“玉斝”“画翣”“便房”等，兼具官方乐歌的典雅性与纪实性，同时“露桃结子灵椿翠”等句又兼具诗意美感，兼顾了庄重与抒情性。
4. 典故运用贴切自然：诗中“龟筮”“夜台”“便房”等典故均出自古代礼制与文学经典，准确贴合帝王陵寝的祭祀语境，既增强了文本的文化厚重感，又未显得晦涩生硬，符合宫廷乐歌的正式要求。
5. 对比手法强化抒情：以“春草滋”的春日生机与“夜台晓无期”的永恒沉寂形成对比，以“青车何日归”的追问与“便房一锁”的决绝形成张力，将生者的怅恨与死者的长眠形成强烈反差，深化了诗歌的悲情意蕴。