册上公太常奏雅乐

这首诗为宋代宫廷应制雅乐颂诗，围绕太常寺奏雅乐册封上公的仪式展开，细致描绘了雅乐演奏的庄重场面，借乐声的神圣感召烘托礼乐教化之盛，赞颂朝廷得贤、礼制修明与帝王圣德，整体风格雍容典雅，充满宫廷颂歌的肃穆与庄重。

1. 司乐陈金石：司乐，指主管宫廷雅乐的官员或机构；陈，陈设、布设；金石，代指钟、磬等雅乐专用的金属、石制乐器。句意：主管乐舞的官员布设好钟磬等全套雅乐器具。
2. 逶迤引上公：逶迤，形容仪仗、队伍舒缓从容行进的样子；引，引导、簇拥；上公，宋代对位极人臣的高级官员的尊称，指此次受册封的三公级官员。句意：仪仗缓步行进，簇拥着上公步入仪式现场。
3. 奏音人语绝：奏音，雅乐演奏的乐声；人语绝，全场人声沉寂，形容乐声庄重肃穆，令众人屏息聆听。句意：雅乐奏响，在场众人的喧哗之声全然停息。
4. 清韵佩声通：清韵，清越悠扬的乐韵；佩声，官员身上佩戴的玉饰碰撞发出的声响；通，交融相合，指乐声与佩玉之声和谐呼应。句意：清越的乐韵与官员们的佩玉之声相融共生。
5. 应律烟云改：应律，乐声契合古代乐律（古人认为乐律与天象、节气相通）；烟云改，指乐声感应天地，云气烟岚似为之改变，形容雅乐的神圣感召力。句意：乐声契合音律，仿佛连天地间的烟云都为之变色。
6. 来仪鸟兽同：来仪，语出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”，原指凤凰来舞仪容端庄，此处泛指鸟兽被乐声感召，同步和乐。句意：乐声感召万物，连鸟兽都一同应和，仪态端庄。
7. 得贤因举颂：得贤，朝廷得到贤能之士；举颂，进献颂歌。句意：朝廷得遇贤才，因此献上颂诗赞颂盛世。
8. 修礼便观风：修礼，整饬、完善礼乐制度；观风，语出《周礼》“观风俗，知得失”，指通过观察礼乐来体察民风民情。句意：整饬礼乐制度，便可借此考察天下民风。
9. 圣寿三称内：圣寿，对帝王寿辰或帝王本人的尊称；三称，指朝贺时群臣三呼万岁的礼仪；内，指庆典仪式之中。句意：在帝王圣寿的朝贺庆典中，群臣三呼万岁。
10. 天欢九奏中：天欢，帝王欢欣喜悦；九奏，古代雅乐演奏的最高规格，指乐曲演奏九遍。句意：帝王的欢欣洋溢在九遍演奏的雅乐之中。
11. 寂寥高曲尽：寂寥，指乐曲终了后的静谧氛围；高曲，指高雅庄重的雅乐；尽，演奏完毕。句意：高雅的雅乐演奏完毕，全场归于寂寥。
12. 犹自满宸聪：犹自，仍然、依旧；宸聪，代指帝王的听闻（宸指帝王居所，借指帝王）。句意：那悠扬的乐声余韵，依旧萦绕在帝王的耳际。

乐官布设好钟磬雅器，
仪仗缓行簇拥上公入场。
乐声一响人声俱寂，
清越韵调与佩玉声相融。
律合天心烟云变色，
乐感万物鸟兽和鸣。
得遇贤才故献颂歌，
整饬礼乐可察民风。
圣寿朝贺三呼万岁，
帝王欢欣浸在九奏雅乐中。
高曲终了全场静谧，
余韵悠悠仍绕帝王宸聪。

此诗为宋代宫廷应制颂诗，“册上公”指朝廷册封位同三公的高级官员，“太常”为宋代掌管宗庙礼仪、雅乐的官署（太常寺），因此该诗是太常寺在册封上公的官方仪式上奏雅乐时，由无名氏作者创作的颂歌。其创作贴合宋代重视文治、推崇礼乐的时代背景，旨在通过雅乐演奏彰显朝廷礼制修明、贤才在位，歌颂帝王圣德与盛世景象，属于服务于宫廷礼仪教化的官方颂诗，具体创作年份无明确记载。

1. 体裁与结构：此诗为五言排律，符合应制诗的规范形制，全诗12句层次清晰：开篇写仪式筹备与入场场景，中间铺陈雅乐演奏的盛况与天地感应的祥瑞之象，继而转入对朝廷贤才、礼乐教化的赞颂，最后以寿典庆典与余韵绕梁收尾，层层递进，完整呈现了宫廷雅乐仪式的全貌。
2. 用典典雅：多处化用儒家经典典故，如“来仪”出自《尚书》呼应雅乐的神圣属性，“九奏”源自《周礼》点明雅乐最高规格，“观风”取自《周礼》贴合礼乐教化主题，典故运用自然贴切，强化了诗歌的庄重典雅风格。
3. 表现手法：善用烘托与夸张，以“烟云改”“鸟兽同”夸张雅乐的感召力，烘托宫廷雅乐的神圣氛围；全诗对仗工整，中间四联均符合排律的对仗要求，语言凝练规整，契合宫廷颂诗的庄重调性。
4. 意境营造：从肃穆的乐器陈设、舒缓的仪仗行进，到悠扬乐声与天地感应的宏大场面，再到余韵悠长的收尾，整体营造出庄重典雅、和谐神圣的宫廷礼乐意境，既展现了宋代雅乐的美学追求，也完美达成了应制诗颂美朝廷、歌颂帝王的创作目的。