山亭柳 以上鸣鹤馀音卷二

这首宋代佚名道士所作的《山亭柳》，以四季轮转、人生百年的短暂无常为切入点，先抒发世事扰人的愁思，继而提出勘破虚妄、摒弃闲愁的解脱之道，推崇道家修真悟道的修行理念，同时批判执迷不悟、不肯听从劝化的愚痴之人，兼具人生感慨与道教劝世色彩。

1. 世事堪忧：世事指世间万事万物；堪意为能够、可以；堪忧即令人担忧，总起点出世间诸事易引人愁绪。
2. 光景难留：光景代指时光、岁月；难留意为难以挽留，感叹时光易逝不可追回。
3. 春去又逢秋：以春去秋来的自然轮转，暗喻岁月不停流逝。
4. 四季催人老，百年似、蝶梦庄周：四季指春夏秋冬四时，催人老即催促年华老去；百年代指人的一生；蝶梦庄周出自《庄子·齐物论》的庄周梦蝶典故，喻人生如梦、虚幻不定，难以分辨真实与虚妄。
5. 勘破从前似假，着甚揽闲愁：勘破指看透、识破；从前指过去的种种世事，似假意为皆是虚妄不实；着甚是“何苦要”的口语化表达；揽闲愁即自寻无端烦恼。
6. 慷慨幸遇希夷教，尘情事、一笔都勾：慷慨此处指心怀豁然、恳切通透；幸遇意为有幸得到传授；希夷教指北宋道家隐士陈抟的道法，陈抟号希夷先生，为道教内丹学重要人物，此处代指全真派修行教义；尘情事指世俗情欲与俗务琐事；一笔都勾意为彻底抛开、全部舍弃。
7. 下志速勤修：下志指立下坚定的修行志向；速勤修意为尽快勤勉修习道法。
8. 有等愚痴辈，马丹阳唤不回头：有等指有一类；愚痴辈指愚钝痴迷、执迷不悟的人；马丹阳为全真七子之一、王重阳弟子，是全真派重要传道者，此处代指劝化世人的修道之人；唤不回头即不听劝诫、不肯醒悟。
9. 打的无缘业鬼，有分做骷髅：打的意为落得、沦为；无缘业鬼指被世俗业障缠身、无缘悟道的痴人；有分意为注定、有份；骷髅代指死后枯骨，喻人生最终的虚空结局，批判执迷不悟者终将落得一场空。

世间万事总教人忧心忡忡，
时光岁月从来都难以挽留。
春去了又迎来清秋，
四季轮转悄悄催得年华老去。
百年人生不过像庄周梦蝶一般，
虚幻不定难辨真假。
看透了从前种种皆是虚妄，
何苦还要自寻那无端的闲愁？
幸而得遇希夷先生的道法真传，
世俗情欲与俗务琐事，便都一笔勾销彻底抛却。
立下坚定志向，速速勤勉修习道法。
世间那些愚钝痴迷、执迷不悟的人，
哪怕马丹阳前来劝化，也不肯回头醒悟。
这般被世俗业障缠身的痴人，
到头来注定只落得一具枯骨，一场空寂。

这首词收录于元代道教诗词总集《鸣鹤馀音》卷二，作者为宋代佚名道士。其核心思想契合北宋以来全真道的修行理念，借感叹人生无常、世事虚幻，劝人脱离尘俗执念、勤修道法，同时批判不肯听从劝化的执迷之人。因作者佚名，具体创作年份难以考证，整体应为宋代道教徒宣扬修道理念的劝世词作。

1. 用典与意象：全词多处运用道家经典典故与意象，如“蝶梦庄周”喻人生虚幻，“希夷教”“马丹阳”直接关联全真派传承，让词作兼具思想性与文化底蕴。
2. 结构逻辑：上片先以“世事堪忧”起笔，铺陈时光易逝、人生短暂的愁绪，随后转折提出“勘破似假，莫揽闲愁”的解脱之道；下片转入修行主题，先写自身得遇教法、斩断尘情，再以对比手法批判愚痴之辈，最后以“做骷髅”的直白结局收束，强化劝世效果，层层递进逻辑清晰。
3. 语言风格：词作语言质朴直白，少用藻饰，以浅近的口语化表达传递道家思想，符合民间传道的通俗性需求，虽少了文人词的含蓄蕴藉，却更具直白的劝世力量。
4. 格律特点：此词为《山亭柳》词牌，句式贴合双调结构，韵脚和谐，符合宋代民间词的格律规范，读来朗朗上口。