苏幕遮 依托刘海蟾，见董真人遇仙记

这首宋代佚名道士所作的劝道词，依托刘海蟾、董真人遇仙的道教典故，以仙真口吻向门徒传道，核心劝诫世人明守本心、戒除口业，看破肉身虚妄，通过炼丹修行脱离轮回，最终得道成仙，兼具通俗性与道教修行的教化意义。

子细听，吾教诲。
子细：同“仔细”，认真用心。吾：此处为传道仙真的自称。教诲：传讲修道的道理。
说与门生，莫把真心昧。
门生：指追随修道的弟子。真心：道家所言的本真心性，即人的先天清净本性。昧：蒙蔽、迷失。
若是不除堕口债。
若是：如果。不除：不戒除、不消除。堕口债：道家所言的口业，指因言语妄言、恶语、两舌等造下的罪孽，需在轮回中偿还。
走入轮回，今世人身改。
走入轮回：坠入生死轮回的循环。今世人身改：今生的躯壳死后将随轮回改换，即投胎转世。
鬓发苍，休得怪。
鬓发苍：鬓角头发斑白，代指衰老。休得怪：不必对此感到惊异，意指衰老乃人之常情。
莫恋凡胎，假合终须坏。
凡胎：世俗凡人的肉身。假合：佛道共通的理念，指肉身由地、水、火、风四大元素临时和合而成，并非恒常不变。终须坏：终究会败坏消亡。
无事清闲炼丹台。
无事清闲：放下世俗事务，获得清净闲暇。炼丹台：道家炼制丹药、修行悟道的场所，此处代指修道之处。
自尔纯阳，随我蓬莱会。
自尔：从此、自此。纯阳：道家修炼的至高境界，指脱尽阴浊、纯阳无垢的真身。蓬莱会：蓬莱仙岛的仙众聚会，代指得道成仙后跻身仙班的境界。

请仔细听好，我来为你传讲修道的教诲。
说给诸位弟子听，切莫迷失了先天清净的本心。
倘若不能消除口业造下的罪孽，
便会坠入生死轮回，今生的躯壳也将随轮回改换。
鬓发斑白时，不必感到惊异，
切莫贪恋凡俗肉身——这四大假合之躯终究会败坏消亡。
不如放下俗务，在清净的修道台畔闲静养性，
待到修成纯阳真身，便能随我同赴蓬莱仙会。

这首词创作于宋代，彼时道教在民间传播广泛，各类劝道修道的俗曲、韵文大量流行。词题中标注“依托刘海蟾，见董真人遇仙记”，说明其取材于道教流传的刘海蟾遇仙与董真人遇仙的典故：刘海蟾为五代宋初全真道重要祖师，董凝阳（董真人）则是道教中因遇仙传道而成道的典型人物。
该词为佚名道士或道教信众所作，以通俗的词调形式，将道教修行的核心教义（明心、除业、舍俗、炼丹成仙）以直白易懂的方式传递给信众，兼具教化与传播的功能。

1. 格律合规，风格通俗：此词采用词牌《苏幕遮》，格律为双调六十二字，前后段各七句四仄韵，符合宋代词调的基本规范。语言摒弃了道家典籍的晦涩，采用口语化的直白表达，如“子细听”“莫把真心昧”等，贴合民间传道的受众需求，易于被普通信众接受。
2. 意象集中，教义清晰：全词以道教核心意象串联：口业、轮回、假合肉身、炼丹台、纯阳真身、蓬莱会，层层递进地讲清了“造业受报-看破虚妄-修行得道”的完整修道逻辑，将抽象的道教义理转化为具象的劝诫内容。
3. 口吻亲切，教化鲜明：以仙真的第一人称口吻传道，如“吾教诲”“随我蓬莱会”，拉近了与听众的距离，增强了劝诫的感染力，整体以劝诫脱离世俗、修行成仙为核心，情感恳切直白。
4. 结构工整，逻辑严谨：全词分为前后两段，前段讲“造业轮回”的因果，后段讲“舍俗修仙”的路径与果报，层次分明，从警示到引导，完成了完整的说教闭环。