瑶台月

这首宋代无名氏的《瑶台月》，以道家出世思想为内核，通过对比世俗名利场的纷争与自身隐逸闲逸的生活，抒发了对荣华富贵的否定、对超脱凡俗的自在人生的向往，直白地表达了厌弃官场、追求闲适慵懒的隐逸情怀。

1. 黄粱梦断：用唐代沈既济《枕中记》卢生黄粱一梦的典故，喻指富贵功名如梦境般虚幻，一朝梦醒方觉虚妄。
2. 把眼底浮华，须当猛省：眼底，眼前所见；浮华，指世俗的荣华富贵；猛省，猛然醒悟。意为眼前的荣华不过虚妄，应当彻底醒悟。
3. 凡笼跳出，物外有何萦绊：凡笼，世俗的名利、礼教构成的束缚身心的牢笼；物外，超脱世俗之外的境界；萦绊，牵挂、束缚。意为跳出世俗的束缚，世外便再无任何牵挂牵绊。
4. 镇相随、霞友云朋，任到处、风邻月伴：镇，通“整”，长久、时常；霞友云朋，指志同道合的隐逸之友，以云霞为伴，喻超脱世俗的交游；风邻月伴，以清风、明月为邻友，形容隐逸生活的清雅自在。意为长久与云霞之友相伴，走到哪里都有风月作伴。
5. 逍遥客，无拘管：逍遥客，指超脱世俗、自在无拘的人；无拘管，没有世俗的规矩、利益的束缚。
6. 游绿水，玩青山，疏散：疏散，闲适散漫、不拘束的状态。意为游赏绿水青山，身心自在散漫。
7. 这些儿快乐，千金不换：这些儿，宋元口语，意为这般、这种；意为这种闲适的快乐，哪怕用千金也不愿交换。
8. 任人争名夺利权：任，任凭；争名夺利权，争夺名誉、利益与权势。
9. 且俺咱，觅个左转：俺咱，宋元口语，指我等、我们；左转，原指降职，此处引申为退隐、避开世俗纷争，寻得闲适的出路。意为姑且让我们寻得退隐安身的去处。
10. 处箪、瓢活计，占断人间慵懒：箪瓢，语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”，代指清贫简朴的隐居生活；占断，独占、尽享；慵懒，闲适散漫的状态。意为过着箪瓢屡空的清贫隐居生活，独享人间最自在的慵懒闲适。
11. 乐终朝、一枕高眠，放四大、长舒短展：终朝，整日；一枕高眠，高枕而卧，安然熟睡；四大，道家、佛教中指构成人身的地、水、火、风四大元素，此处代指身体；长舒短展，舒展四肢，毫无拘束。意为整日里安然熟睡，舒展身体无拘无束。
12. 红尘内，君试看：红尘，指繁华热闹的世俗社会；君，诸位、大家。意为在这俗世之中，诸位且看。
13. 算谁似我清闲：算来谁能像我这般清闲自在。
14. 堪羡：值得羡慕、令人赞叹。
15. 向闲中，别有拿云手段：拿云手段，原指凌云壮志、建功立业的非凡本领，此处反用其意，指在闲适中自有超脱世俗的雅趣与真意，并非指世俗的功业。意为在这闲逸生活中，自有旁人难及的超脱智慧与真趣。

黄粱一梦终究醒转，
眼前的荣华富贵不过镜花水月，
当猛然醒悟。
跳出这世俗名利的牢笼，
世外再无丝毫牵绊羁绊。
长久相伴的是云霞为友、风月为邻，
走到哪里都有清风明月作伴。
逍遥自在的过客，毫无拘束牵绊。
游赏绿水青山，闲适散漫。
这般快乐，千金也不肯交换。
任凭世人去争夺名利权势，
且让我们寻得退隐回转的安身之处。
过着箪瓢屡空的清贫隐居生活，
独享人间最自在的慵懒。
整日里高枕安眠，舒展四肢毫无拘管。
俗世红尘中，诸位且看，
算来谁能像我这般清闲自在？
实在令人羡慕。
这闲适中，自有超脱世俗的非凡雅趣与真意。

此词为宋代无名氏所作，具体创作时间无明确史料记载，属于宋代隐逸词的代表性作品之一。两宋时期，商品经济繁荣，市民文化兴盛，同时佛道思想与理学相互交融，文人士大夫普遍兼具“入世建功”与“出世避世”的双重心态：仕途顺遂者追求功业，失意或厌倦官场者则转向隐逸闲适的生活。这首词正是这类心态的集中体现，反映了宋代下层文人、市井隐士对世俗名利的厌弃，以及对超脱凡俗、自在清闲生活的强烈向往，语言浅白通俗，带有鲜明的民间隐逸思想色彩。

1. 用典自然，意蕴深厚：词中多处化用经典典故，如“黄粱梦断”化用《枕中记》的富贵如梦典故，“箪瓢活计”化用《论语》的安贫乐道之说，既点明了隐逸的核心思想，又避免了晦涩难懂，让读者快速领会词旨。
2. 对比鲜明，情感突出：全词以“世俗争名夺利”与“自身闲适清闲”形成强烈对比，先否定世俗浮华的虚妄，再正面铺写自身的逍遥生活，最后以反问收束，强化了对隐逸生活的推崇与向往，情感直白真挚。
3. 语言浅白，口语化特征明显：词中使用“俺咱”“这些儿”等宋元口语词汇，风格质朴自然，没有刻意雕琢的痕迹，贴近民间隐逸之士的口吻，让情感表达更具感染力。
4. 意境清幽，格调高逸：通过“霞友云朋”“风邻月伴”“绿水青山”“一枕高眠”等意象，构建出超脱世俗的清幽闲适意境，将隐逸生活的自在与清雅具象化，展现出高逸的精神境界。
5. 反用典故，巧翻新意：“拿云手段”本指建功立业的本领，此处反用为闲适中的超脱智慧，打破了“拿云”与“清闲”的固有对立，凸显了隐逸生活中自有真趣的核心主旨，构思巧妙。