诗一首

这首宋代无名氏的七言纪游诗，以寻访庐山简寂观为线索，描绘了山行途中的清幽景致与观中道家遗迹，抒发了对清净隐世生活的向往，以及对道教养生传承的赞叹。

1. 山行似觉鸟声殊：山行，在山间行走；殊，不同、异样。意为沿山路行进时，忽觉鸟鸣与平日有所不同，更显清越空灵。
2. 渐近神仙简寂居：简寂居，即庐山简寂观，为南朝道教上清派宗师陆修静的修道处所，陆氏卒后谥号“简寂先生”，故其居所称简寂居。意为渐渐靠近这座道家圣地简寂观。
3. 门外长溪容净足：长溪，观门外的溪流；净足，既指溪水澄澈可洗去尘俗污垢，也暗含洗涤身心、归于清净之意。意为观门外的长长溪流，可容人洗净双脚。
4. 山腰苦笋耿盘蔬：苦笋，山间野生的带苦味竹笋；耿，清寒高洁、挺直不俗；盘蔬，盘中的素食菜肴。意为山腰所产苦笋做成的盘中蔬食，带着清苦的风骨。
5. 舌松定有藏丹处：“舌松”疑为“古松”之传抄讹误，指古老的松树；藏丹，道家炼丹藏丹的遗迹。意为古松之下，定有当年道士藏炼丹药物的地方。
6. 大石仍存拜斗馀：拜斗，道家礼拜北斗星辰的仪式；馀，遗留的痕迹。意为巨大的岩石上，仍留存着当年道士拜斗仪式的遗迹。
7. 弟子苍髯年八十：苍髯，花白的胡须，形容年事已高；弟子，指简寂观的道士门徒。意为观中的弟子须发花白，已是八十高龄。
8. 养生世世授遗书：养生，道家的修身养性之道；遗书，先师遗留的修道养生典籍。意为道家养生的法门代代相传，守着先师留下的典籍延续道统。

沿山路缓缓而行，忽觉鸟鸣都与往日不同，
渐渐趋近那神仙居所简寂观中。
观门外的长溪澄澈，可洗尽尘世的双脚，
山腰的苦笋做成盘中蔬食，清寒有风骨。
古松之下定有当年藏丹的遗迹，
大石之上仍留着拜斗的余痕。
观里的弟子须发苍然，已是八十高龄，
养生之道代代相传，守着先师的遗书。

简寂观坐落于江西庐山，是南朝宋道士陆修静的修道处。陆修静整理道教经典、完善斋戒仪轨，被后世尊为简寂先生，简寂观也因此成为道教名山胜地。宋代道教文化兴盛，文人访隐问道、游历山水的风气盛行，这首诗应为作者游历庐山、寻访简寂观时所作，通过沿途所见景致与观中遗迹，抒发对道家清净生活的追慕与对道统传承的感慨。

1. 意象营造：全诗选取鸟鸣、长溪、苦笋、古松、大石、苍髯弟子等典型意象，将自然山水与道教文化氛围融为一体，营造出清幽古朴、远离尘嚣的隐世意境，让读者直观感受到道家圣地的清净氛围。
2. 用典精准：诗中多处运用道家典故，如“简寂居”“藏丹”“拜斗”，紧扣访道主题，点明了作品的文化底色，同时通过“弟子苍髯”“世世授遗书”的描写，自然升华了对道教传承不绝的赞叹之情。
3. 语言风格：全诗语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，以白描手法铺陈景致，情感流露含蓄深沉，于写景中暗含对清净生活的向往，兼具文学性与文化内涵。
4. 注：“舌松”若确为原句用字，暂无法考证其确切含义，学界普遍推测为传抄过程中的字形讹误，故暂释为“古松”。