十二时/忆少年

这首宋代佚名宫廷颂乐词，以庄重典雅的笔触铺陈盛世太平图景，记叙皇家郊祀天地的盛典盛况，颂扬皇恩浩荡、治世功成，寄托了天下安宁、国运绵长的美好期许。

1. 圣明代，海县澄清：圣明代，指圣明的当朝；海县，代指全国疆域；澄清，谓天下太平无战乱。
2. 惠化洽寰瀛：惠化，帝王的仁惠教化；洽，遍及；寰瀛，天下四海，泛指全国。
3. 时康岁足，治定功成：时康，时世安宁；岁足，年成丰足；治定，国家治理安定；功成，功业告成。
4. 遐迩贺升平：遐迩，远近各地；升平，太平盛世。
5. 嘉坛上，昭事神灵：嘉坛，祭祀天地的高坛；昭事，恭敬地祭献侍奉神灵。
6. 荐明诚：荐，进献祭品；明诚，光明磊落的诚心。
7. 报本禅云亭：报本，报答天地养育之恩；禅云亭，指在云亭山祭天，云亭为古代帝王封禅之地（云云山与亭亭山的合称），典出《史记·封禅书》。
8. 俎豆列牺牲：俎豆，古代祭祀用的礼器，代指祭祀陈设；牺牲，祭祀用的纯色牲畜（牛、羊、豕等）。
9. 宸心蠲洁，明德荐惟馨：宸心，帝王的心意；蠲洁，斋戒清洁，指祭祀前的虔诚准备；明德，光明正大的德行；明德荐惟馨语出《左传·僖公五年》，意为光明的德行才是真正芬芳的祭品。
10. 纪鸿名：纪，记载；鸿名，宏大的帝王功业美名。
11. 千载播天声：播，传扬；天声，天子的声名，代指朝廷威德。
12. 燔柴毕，云罕回仙仗，庆鸾辂还京：燔柴，古代祭天仪式，将牲畜、玉帛置于柴上焚烧升烟以达上天；云罕，帝王仪仗中的旗帜类器物；仙仗，帝王的仪仗卫队；鸾辂，帝王乘坐的车驾，此处代指帝王本人。
13. 八神扈跸，四隩来庭：八神，古代传说中的八位护佑神祇（天主、地主等），此处泛指护驾神灵；扈跸，护随帝王车驾；四隩（通“奥”），四方边远之地；来庭，前来朝廷朝贡觐见。
14. 嘉气覆重城：嘉气，祥瑞云气；重城，代指京城的层层城墙，泛指京城。
15. 殊常礼，旷古难行：殊常，非同寻常；旷古，自古以来从未有过。
16. 遇文明：文明，指圣明的治世。
17. 仁恩苏品汇，沛泽被簪缨：苏，滋养、复苏；品汇，万物众生；沛泽，盛大的恩泽；簪缨，古代官员的冠饰，代指文武官绅。
18. 祥符锡祚，武库永销兵：祥符，祥瑞符命；锡祚（锡通“赐”），赐福；武库，储藏兵器的仓库；销兵，收起兵器，意指天下太平、停止战事。
19. 育群生：养育天下众生。
20. 景运保千龄：景运，昌隆的国运；千龄，泛指长久岁月。

圣明当朝，四海清晏，
仁惠教化遍及宇内寰瀛。
时世安宁年成丰足，天下大治功业告成，
远近共贺太平升平。
祭坛之上，恭敬祭献神灵，
奉上一片赤诚之心。
报本封禅于云亭。
礼器罗列，牺牲齐备。
帝王心怀斋戒洁净，以明德奉上芬芳的祭品。
记取这鸿基伟业的美名，
千载之下传扬天子的声名。
燔柴祭天的仪式已毕，仪仗回转鸾驾还京，同贺盛典。
八神护驾，四方蛮夷来朝，
祥瑞云气笼罩京城。
这非同寻常的大礼，旷古未有，
只缘遇上了圣明的治世。
仁恩滋养万物，恩泽遍布官绅。
祥瑞符命赐下福祚，武库永息兵戈，
养育天下众生，
昌隆国运保千年永固。

此词为宋代宫廷郊祀乐章，属于鼓吹曲辞《十二时》系列，专为皇家天地祭祀大典创作。宋代朝廷每逢冬至、孟夏等时节举行郊祀、封禅类祭典，均会制作此类颂圣文辞，以铺陈盛世景象、彰显皇权威仪。该作为佚名宫廷文人所作，贴合宋代宫廷文学典雅庄重的颂赞传统，旨在通过记叙祭祀盛典，宣扬当朝治世之功与仁政之德，寄托国运绵长的美好祝愿。

1. 体裁与格律：采用《十二时》词牌（亦为鼓吹曲辞），句式长短错落结合，以四言、五言、六言为主，兼顾颂体文学的规整性与音乐性，适配宫廷乐舞的演奏需求。
2. 用典与措辞：多处化用经典典故，如“明德荐惟馨”取自《左传》，“禅云亭”源自封禅史实，措辞典雅庄重，贴合颂圣语境；多用官方雅语如宸心、簪缨、扈跸等，尽显宫廷文学的华贵质感。
3. 表现手法：采用铺陈排比的手法，从盛世太平写到祭祀仪式，再到扈跸还京、四方朝贡，最后落脚于祈福国运，层层递进，营造出庄严隆重的仪式感与盛世气象。对仗工整，如“八神扈跸，四隩来庭”“仁恩苏品汇，沛泽被簪缨”，增强了文辞的韵律感与表现力。
4. 情感基调：全篇以庄重颂扬为核心，纯粹为宫廷颂圣之作，无个人抒怀，体现了宋代官方文学为皇权服务的特质，同时也客观反映了宋代统治者对天下太平、长治久安的期许。