六州

· 无名氏

承景运,天子奉明堂。
玉烛应,金飚动,万宝盈箱。
严法驾、天路龙骧。
采仗迎祥。
日色动扶桑。
款清庙、我诚将。
回御八鸾锵。
於皇仁孝,祖宗来顾,熙于四极,令问载无疆。
躬严配、笙镛奏凤来翔。
瑞烟起,浮帝衮,玉步间天香。
升重宇、壁玉华光。
桂流觞。
神虞夕照熉黄。
九霄鸣佩下清厢。
齐拱太微傍。
群心同愿,长临路寝,三年讲礼,显祀文王。

简要说明

本作为宋代宫廷郊庙乐府《六州》曲辞,属祭典颂诗。全诗围绕天子亲临明堂、清庙举行祭祀大典展开,铺陈仪仗威仪、祭祀盛况与天降祥瑞,赞颂天子仁孝、祖宗庇佑,表达天下安定、国祚绵长的美好愿景,整体风格庄重典雅,充满恢宏的祭典氛围。

逐句注释

  1. 承景运,天子奉明堂:承景运,承接上天赋予的宏大国运;奉明堂,亲临明堂(古代帝王举行祭祀、宣政的礼制场所)举行祭天大典。
  2. 玉烛应,金飚动,万宝盈箱:玉烛,语出《尔雅·释天》“四时和谓之玉烛”,指四时和顺的祥瑞景象;金飚,即秋风,此处代指祭典时节的和风;万宝盈箱,指五谷丰收,府库充盈。
  3. 严法驾、天路龙骧:严法驾,整肃帝王专用的仪仗车队;天路,指天子车驾行进的御道;龙骧,形容车驾如龙般腾跃前行。
  4. 采仗迎祥:采仗,彩色装饰的仪仗器物;此句指仪仗队伍恭迎天降祥瑞。
  5. 日色动扶桑:扶桑,古代神话中日出之处的神木,代指东方日出之地;此句写祭典之时旭日初升的景象。
  6. 款清庙、我诚将:款,至、抵达;清庙,即太庙,帝王祭祀祖先的宗庙;我诚将,指天子秉持至诚之心前往宗庙祭祖。
  7. 回御八鸾锵:回御,指祭祀完毕返回宫禁;八鸾,天子车驾两侧的鸾铃,语出《诗经》典故,此处形容车驾的鸾铃锵然作响,彰显仪仗威仪。
  8. 於皇仁孝,祖宗来顾,熙于四极,令问载无疆:於皇,赞叹词,语出《诗经·周颂》,意为“伟大啊”;仁孝,指天子仁德孝顺;祖宗来顾,指祖先神灵降临庇佑;熙于四极,指恩泽遍及天下四方;令问,美好的声名;载无疆,即永无穷尽。
  9. 躬严配、笙镛奏凤来翔:躬严配,指天子亲自以祖先配享天帝的祭祀之礼;笙镛,泛指祭祀用的乐器,笙为管乐,镛为大钟;凤来翔,指凤凰来仪,为天降祥瑞的象征。
  10. 瑞烟起,浮帝衮,玉步间天香:瑞烟,指祭祀时升腾的香烟;帝衮,天子祭祀时所穿的礼服;玉步,形容天子步履端庄从容;天香,指祭祀用的香料散发的香气,亦指天降异香。
  11. 升重宇、壁玉华光:升重宇,指登上明堂的高处殿宇;壁玉,指祭祀用的玉璧;华光,指玉璧散发的璀璨光彩。
  12. 桂流觞:桂,指桂酒,古代祭祀常用的香酒;流觞,指举杯进酒,此处指祭祀进献酒醴。
  13. 神虞夕照熉黄:神虞,指天地神灵;夕照熉黄,指黄昏时分的黄色霞光,形容祭典在祥和的暮色中进行。
  14. 九霄鸣佩下清厢:九霄,指高空,代指天庭;鸣佩,指神灵身上的佩环作响;清厢,指神殿的厢房,此处指神灵降临的场所。
  15. 齐拱太微傍:太微,古代星官名,为天庭中枢之位,此处代指天子朝堂;此句指群臣齐聚朝堂,拱卫天子。
  16. 群心同愿,长临路寝,三年讲礼,显祀文王:群心同愿,指天下臣民共同的心愿;长临路寝,指天子长久统治天下,路寝为天子的正寝宫殿;三年讲礼,指古代每三年举行一次的明堂大礼;显祀文王,指隆重祭祀周文王,彰显祖先德业。

现代译文

承接浩荡国运,天子亲临明堂行礼。
四时和顺,金风微动,五谷丰登府库充盈。
整肃帝王仪仗,龙车腾跃御道之上,彩饰仪仗恭迎祥瑞。
旭日初升映照东方扶桑。
抵达太庙,至诚之心敬奉祖先。
祭毕回宫,车驾鸾铃锵然作响。
伟大啊天子仁孝,祖先神灵降临庇佑,恩泽遍及四海,美名永传无疆。
天子亲行配享之礼,笙镛齐奏,凤凰来仪。
祥瑞香烟升腾,笼罩天子礼服,端庄步履间萦绕天香。
登上明堂高处,玉璧焕发光华。
进献桂酒,举杯祭献。
神灵降临,沐浴在黄昏的金色霞光中。
九霄之上佩环作响,神灵自神殿厢房而降。
群臣齐聚太微星旁,共同拱卫圣驾。
天下臣民同愿:天子长久统治,三年一度讲行礼制,隆重祭祀文王,彰显先祖德业。

创作背景

《六州》为宋代鼓吹曲辞的曲调名,本作为宫廷郊庙乐府,用于明堂祭祀大典。明堂祭祀是古代帝王极为重要的国家级祭典,旨在祭天并以祖先配享,彰显王朝受命于天的正统性。宋代自仁宗朝起,明堂大礼渐成定制,此类颂诗多由宫廷乐官集体创作,无署名作者,旨在通过庄重典雅的文辞,歌颂天子承天受命、祭祀天地祖先的盛举,烘托祭典的神圣氛围,宣扬王朝仁德与天下太平之景,具体创作年份虽无明确记载,但从内容看应为北宋中后期至南宋初期的郊祀乐歌。

艺术赏析

  1. 庄重典雅的颂诗风格:全诗选用“景运”“玉烛”“法驾”“清庙”等雅正礼制词汇,契合郊祀乐歌的官方属性,整体风格肃穆恢宏,无个人私情,完全服务于祭典的庄重氛围。
  2. 铺陈有序的结构层次:全诗以祭祀流程为线索展开:先写天子承天受命、亲临明堂,次写仪仗威仪、日出祥瑞,再写太庙祭祖、祭毕回宫,随后赞颂天子仁孝、祖宗庇佑,最后以祥瑞降临、群臣朝贺、臣民祈愿作结,层层铺叙,结构严谨完整。
  3. 丰富的典故与意象运用:多处化用《诗经》典故(如“於皇”“八鸾”),引用《尔雅》“玉烛”、神话“扶桑”、星官“太微”等礼制与文化意象,既体现了深厚的古典文学底蕴,也强化了祭典的神圣性与文化内涵。
  4. 灵活多变的句式格律:全诗句式长短错落,包含三言、四言、五言、七言等多种句式,配合鼓吹曲的音乐节奏,适合典礼演奏,既保持了雅乐的规整性,又兼具一定的灵活性。
  5. 烘托恢宏的祭祀氛围:通过“瑞烟”“天香”“凤来翔”“九霄鸣佩”等祥瑞意象,结合“严法驾”“采仗迎祥”“齐拱太微”等仪仗、朝贺场景,营造出庄严神圣、天下归心的祭典盛况。

常见问题

《六州》的作者和朝代是什么?

《六州》的作者是无名氏,页面按宋作品展示。

《六州》主要写了什么?

本作为宋代宫廷郊庙乐府《六州》曲辞,属祭典颂诗。全诗围绕天子亲临明堂、清庙举行祭祀大典展开,铺陈仪仗威仪、祭祀盛况与天降祥瑞,赞颂天子仁孝、祖宗庇佑,表达天下安定、国祚绵长的美好愿景,整体风格庄重典雅,充满恢宏的祭典氛围。

《六州》的创作背景是什么?

《六州》为宋代鼓吹曲辞的曲调名,本作为宫廷郊庙乐府,用于明堂祭祀大典。明堂祭祀是古代帝王极为重要的国家级祭典,旨在祭天并以祖先配享,彰显王朝受命于天的正统性。宋代自仁宗朝起,明堂大礼渐成定制,此类颂诗多由宫廷乐官集体创作,无署名作者,旨在通过庄重典雅的文辞,歌颂天子承天受命、祭祀天地祖先的盛举,烘托祭典的神圣氛围,宣扬王朝仁德与天下太平之景,具体创作年份虽无...

《六州》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 庄重典雅的颂诗风格 :全诗选用“景运”“玉烛”“法驾”“清庙”等雅正礼制词汇,契合郊祀乐歌的官方属性,整体风格肃穆恢宏,无个人私情,完全服务于祭典的庄重氛围。 2. 铺陈有序的结构层次 :全诗以祭祀流程为线索展开:先写天子承天受命、亲临明堂,次写仪仗威仪、日出祥瑞,再写太庙祭祖、祭毕回宫,随后赞颂天子仁孝、祖宗庇佑,最后以祥瑞降临、群臣朝贺、臣民祈愿作...