六州

这首宋代无名氏《六州》为郊庙祭祀类鼓吹曲词，先扬后抑：前半部分铺陈帝王文治武功、盛世升平的景象，颂扬其功业超越古帝；后半部分笔锋一转，写帝王升仙驾崩后陵园的肃穆凄凉，抒发对先帝的追思与物是人非的怅惘之情，整体典雅庄重，兼具颂歌与悼挽的双重意蕴。

1. 炎图盛，六叶正，协重光：炎图指以火德王天下的王朝（宋朝属火德）；六叶指宋王朝传六世；协重光指继承前圣治道，国运光明重耀。
2. 膺宝瑞，更法度，智勇超轶成汤：膺指承受；宝瑞指天命祥瑞；更法度指宋初改革典章制度；成汤为商代开国君主，此句称颂帝王智勇远超商汤。
3. 昭回云汉烂文章：昭回指星辰运转；云汉即银河；文章指礼乐典章与文教昌盛，此句喻国家文教如银河般灿烂辉煌。
4. 震扬威武慑多方：震扬指振奋发扬，此句写帝王武威震慑四方藩国。
5. 生民帖泰拥殊祥：帖泰指安宁祥和；殊祥指天降祥瑞，此句写百姓安居乐业，国家拥有吉祥征兆。
6. 封人祝颂，万寿与天长：封人指守疆官吏，化用《庄子·天地》中封人祝尧的典故，此句写臣民祝颂帝王万寿无疆。
7. 岂知丹鼎就，龙下五云旁：丹鼎就指道家炼丹成功，此处借指帝王驾崩升仙；龙下指帝王乘龙升天，五云为仙人所乘云气，暗喻帝王仙逝。
8. 飘然真驭。游衍仙乡：真驭指仙人的车驾；游衍指遨游流连，此句写帝王魂游仙境。
9. 泣彤裳。伊落洋洋：彤裳指帝王的礼服，代指臣民；伊落指泪落，洋洋形容泪流不止，写臣民痛哭哀悼。
10. 嵩峰少室相望：嵩峰即嵩山，少室为嵩山少室山，宋帝王陵寝多建于巩义嵩山附近，此句点明陵园所在。
11. 藏弓剑，游衣冠，俊功盛德难忘：藏弓剑化用“遗弓”典故，指帝王去世；游衣冠指守护陵园衣冠；此句写先帝的功绩德行令人难忘。
12. 泉台寂、鱼烛荧煌：泉台指帝王墓穴；鱼烛指以鱼膏炼制的墓中长明灯，荧煌形容灯火明亮，此句写陵园墓穴的寂静肃穆。
13. 银海深、凫雁翱翔：银海指墓中以水银灌注的池沼；凫雁为陶制陪葬雁形器物，此句以随葬器物烘托陵园幽寂。
14. 想像平居谩焚香：谩通“漫”，徒然之意，此句写后人徒然焚香，追思先帝平日的模样。
15. 望陵人散，翠柏忽成行：望陵指谒陵之人散去，翠柏成行写陵园萧瑟肃穆之景。
16. 犹馀嵩峰月，夜夜照幽堂：幽堂指帝王墓室，此句以嵩峰明月夜夜照临墓室，烘托永恒的凄凉氛围。
17. 千秋陈迹凄凉。：收束全篇，写千年遗迹只剩一片凄凉。

大宋火德国运昌盛，六世君主皆守正承明，治道重光。
承天命祥瑞，革新典章，智勇远超商代贤君成汤。
文教礼乐如银河运转，灿烂辉煌。
振奋武威震慑四方，四海臣服。
百姓安宁祥和，天降殊祥。
守疆官吏祝颂，愿陛下万寿与天长。
谁知一朝丹鼎炼成，帝王乘龙飞升，消散于五云之旁。
飘然驾着仙人车驾，遨游流连于仙乡。
臣民身着礼服痛哭，泪水洋洋洒洒流淌。
嵩山与少室山遥遥相望，帝王陵寝在此安葬。
先帝遗弓藏于陵中，衣冠守护陵园，其俊功盛德永难忘。
墓穴寂静，鱼膏长明灯荧荧煌煌。
银海深邃，陶制凫雁自在翱翔。
徒然焚香，追思先帝平日模样。
谒陵之人散去，只剩翠柏成行。
唯有嵩山明月，夜夜照临幽深墓室。
千年陈迹，只剩一片凄凉。

《六州》为宋代鼓吹曲词牌，多用于郊庙祭祀、帝王丧葬仪式。此词为无名氏所作，具体所指帝王因史料无载难以确考，但其创作背景可推定为北宋帝王丧礼祭祀：
1. 首句“炎图盛，六叶正”对应北宋传六世的世系（太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗），推测创作时间当在神宗及之后的哲宗时期；
2. 词中“丹鼎就”“五云旁”等语，契合宋代帝王崇道的时代背景（如宋真宗、宋徽宗均大力推崇道教）；
3. “嵩峰少室”点明宋陵位于巩义嵩山一带，符合北宋帝王陵寝的地理位置。全词以颂歌起笔，转而抒写帝王升仙后的陵园凄凉，流露对先帝的追思之情。

1. 结构章法：先扬后抑，对比鲜明：前半阕浓墨重彩铺陈盛世景象、帝王功业，以“超轶成汤”“万寿天长”极尽颂扬之能事；后半阕笔锋陡转，从帝王升仙过渡到陵园凄凉，形成强烈的情感反差，将颂歌转为悼挽之音，深化了物是人非的怅惘。
2. 用典典雅，贴合语境：多处化用古典典故，如“封人祝颂”化用《庄子》典故，贴合祭祀颂歌的庄重语境；“藏弓剑”化用“遗弓”典故，含蓄表达帝王去世，不直露而典雅。同时结合宋代崇道的时代背景，以“丹鼎就”“五云旁”暗喻帝王升仙，贴合官方祭祀的仪式需求。
3. 意象营造，肃穆凄凉：选取嵩峰、少室、翠柏、明月、鱼烛、银海等意象，既符合帝王陵寝的地理与形制特点，又营造出肃穆、幽寂的氛围。末句“犹馀嵩峰月，夜夜照幽堂”以景结情，以永恒的明月对照短暂的帝王陈迹，将凄凉之感推向极致。
4. 语言风格：典雅庄重：作为郊庙鼓吹曲词，语言整饬典雅，多用四字、七字句铺陈，符合仪式演唱的韵律要求，整体风格庄重肃穆，兼具文学性与仪式性。