六州

这是一首宋代宫廷颂圣乐歌，以深夜皇宫的肃穆仪仗开篇，铺陈祭天祀地的盛大礼仪，借祥瑞意象烘托帝王圣德，最终落脚于歌颂帝王德业超越尧舜、祈求国运永固、百姓安居乐业的太平盛世，整体风格雍容庄重，充满宫廷礼乐的典雅氛围。

1. 良夜永，玉漏正迟迟：良夜指美好的夜晚；永意为漫长。玉漏是古代以铜壶滴水计时的器具；迟迟形容水流缓慢，谓时间悠长。此句写宫廷夜晚静谧悠长。
2. 丹禁肃，周庐列，羽卫绕皇闱：丹禁指帝王所居的皇宫，因宫墙多涂朱色得名；肃谓肃穆庄严。周庐指宫廷外围的宿卫营帐，为禁军值守之处；列意为排列整齐。羽卫指皇帝的仪仗与卫队；皇闱指皇宫的门墙。此句描绘皇宫外围禁军布防、庄严肃穆的景象。
3. 严鼓动，画角声齐：严鼓指报时的警戒鼓；动即敲响。画角是古代军中吹奏的号角，因外施彩绘得名；声齐谓乐声齐整嘹亮。此句写宫廷礼乐与仪仗声响齐鸣。
4. 金管飘雅韵，远逐轻颸：金管指金属制的宫廷雅乐管乐器（如笙、箫等）；雅韵指纯正典雅的乐声。轻颸（sī）指轻柔的微风。此句写雅乐之声随风飘散远去。
5. 荐嘉玉、躬祀神祗：荐意为进献祭品；嘉玉指祭祀所用的精美玉器。躬祀指帝王亲自举行祭祀仪式；神祗（qí）指天地神灵，神为天神，祗为地神。此句写帝王亲奉玉器祭祀天地神灵。
6. 祈福为黔黎：黔黎是古代对百姓的代称。此句点明祭祀的目的是为天下百姓祈求福祉。
7. 升中盛礼，增高益厚，登封检玉，时迈合周诗：升中指祭天礼仪，意为升中于天以告成功。增高益厚指封禅泰山时，增筑祭坛以显盛大。登封检玉：登封即帝王登泰山筑坛祭天；检玉指祭地时将玉牒、玉简埋于梁父山的方石之下，为封禅仪式的完整流程。时迈指《诗经·周颂·时迈》，为周代歌颂帝王巡守天下的雅乐，此处谓封禅礼仪合于周代雅正的诗乐传统。
8. 玄文锡，庆云五色相随：玄文指天降的祥瑞文气；锡通“赐”，意为赐予。庆云即五色祥云，为太平盛世的祥瑞征兆。此句写天降祥瑞，五色祥云相伴相随。
9. 甘露降，醴泉涌，三秀发灵芝：甘露指天降的清甜露水，古代视为太平祥瑞；醴泉指甘甜的泉水，亦为祥瑞之兆。三秀指灵芝一年开花三次，为罕见的瑞草，出自《楚辞·九歌·山鬼》“采三秀兮于山间”；发意为开花。此句写灵芝年年秀挺开花，呈现祥瑞之景。
10. 皇犹播、史册光辉：皇犹（犹通“猷”）指帝王的功业与谋划；播意为流传、传扬。此句谓帝王的功绩在史册中闪耀光辉。
11. 受鸿禧：鸿禧指洪福、大福。此句写帝王承受上天赐予的洪福。
12. 万年永固丕基：丕基指帝王的基业，丕意为宏大。此句祈求王朝基业万年永固。
13. 吾君德、荡荡巍巍：荡荡巍巍形容德行广大崇高，化用《论语·泰伯》中孔子称赞尧帝的语句。此句称颂帝王德行盛大。
14. 迈尧舜文思：迈意为超越；文思指帝王的文德与思虑，谓治国的才略。此句谓帝王的才略超越尧舜。
15. 从今寰宇，休牛归马，耕田凿井，鼓腹乐昌期：寰宇指天下；休牛归马化用《尚书·武成》“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”，谓停止战事，将战马牛只用于农耕。耕田凿井指上古百姓自给自足的农耕生活，代指安居乐业。鼓腹指吃饱肚子，形容百姓安乐无忧；昌期指盛世年华。此句畅想天下太平、百姓安居乐业的盛世图景。

美好的长夜漫漫悠长，宫中玉漏正缓缓滴淌。
宫廷肃穆森严，宿卫营帐列成两行，仪仗卫队环绕着皇宫的门墙。
报时的大鼓敲响，画角的声响齐整嘹亮。
金管乐器飘来雅正的乐韵，远远地追逐着轻柔的风飏。
进献美玉，陛下亲自祭祀天地神灵，为天下百姓祈求福祉安康。
祭天的盛典隆重庄严，增筑祭坛彰显盛仪，登泰山祭天、禅梁父埋玉的封禅大礼，合于《周诗》的雅正篇章。
祥瑞的文气被赐予，五色祥云紧紧相随。
甘露从天而降，醴泉汩汩涌出，灵芝年年秀挺开花祥瑞丛生。
帝王的功业在史册中闪耀光辉，承受着洪福齐天。
万年永固这宏大的帝王基业。
我主的德行广大巍巍，远超尧舜的文德与思虑。
从今往后天下太平，放牛归马不再征战，百姓耕田凿井安居乐业，饱食终日乐享这盛世昌期。

该词为宋代无名氏所作的鼓吹曲辞《六州》，具体创作时间无确切史料记载。从内容来看，词中铺陈封禅祭天、天降祥瑞等场景，多为粉饰太平的颂美之辞，契合北宋真宗大中祥符年间（1008-1016年）封禅泰山、大肆宣扬祥瑞的政治背景：宋真宗为掩盖澶渊之盟的妥协，借封禅泰山、制造祥瑞来粉饰文治太平，宫廷中此类颂圣乐歌大量涌现。该词作为宫廷礼乐的一部分，多用于朝会、祭祀等正式场合，旨在歌颂帝王德政、彰显王朝盛世，体现了宋代宫廷文学的官方颂美特质，学界对此观点并无较大争议。

1. 格律与音乐性：《六州》为唐宋鼓吹曲词牌，句式长短参差，配合宫廷雅乐演唱，整体以平声韵贯穿，节奏规整庄重，兼具雅乐的典雅与音乐的流畅性，符合宫廷礼乐的审美要求。
2. 意象与用典：全词大量运用祥瑞意象（庆云、甘露、醴泉、灵芝等），强化颂圣的氛围，同时多处化用经典典故：如化用《论语》称颂帝王德行，引用《诗经·周颂·时迈》贴合雅正的宫廷文学传统，化用《尚书》“休牛归马”与《庄子》“鼓腹而游”的太平意象，使词作既有文饰又不失厚重的文化底蕴。
3. 结构与立意：全词以宫廷夜景开篇，逐步铺陈仪仗礼乐、祭祀礼仪，再转入歌颂帝王德业、畅想太平盛世，层层递进，格局宏大，从宫廷场景延伸至天下苍生，既彰显帝王的至尊地位，又落脚于百姓安居乐业的政治诉求，体现了宋代统治者追求文治太平的核心理念。
4. 语言风格：全词用词典雅规整，多用四字、六字句，句式凝练庄重，符合宫廷颂诗的审美规范，整体语言华丽而不浮靡，既展现了宫廷文学的雍容气度，又通过“休牛归马”“耕田凿井”等质朴意象，平衡了颂圣的华丽感，贴近百姓安居乐业的主题。