六州

这首宋代佚名鼓吹曲词《六州》以颂圣开篇，铺叙天子继承帝业后修德崇学、访贤论政、外安夷狄、内施仁政的盛世治绩，后半笔锋陡转，叙写帝王猝然驾崩后的百姓哀恸与丧葬场景，兼具歌功颂德与哀悼悼亡的双重内涵，展现了宋代臣民对明君的拥戴与对帝王离世的痛惜。

1. 明天子，昔日丕纂鸿图：明天子，圣明的君主；丕纂，大继承；鸿图，宏大的帝王基业。
2. 躬道德，崇学问，稽古训，访群儒：躬，亲身践行；崇，推崇；稽，研习、考察；古训，古代圣贤的治世训诫；访群儒，延揽天下儒者贤臣。
3. 日亲广厦、论唐虞：日亲，每日亲临；广厦，代指朝堂；唐虞，唐尧与虞舜，代指上古盛世治道。
4. 讲求政治、想都俞：都俞，语出《尚书·尧典》，指君臣议政和谐融洽、彼此契合的样子，此处代指理想的君臣论治之境。
5. 君臣一德、志交孚：一德，同心同德；交孚，彼此心意相通、互相信任。
6. 外夷效顺，犹自选车徒：外夷，周边少数民族政权；效顺，归顺臣服；车徒，战车与士卒，代指军队，此处指天子亲自检阅、选练军队以巩固边防。
7. 仁恩沾四国，固结满寰区：沾，施及；四国，泛指天下四方；寰区，天下全境。
8. 千年宗社，万岁规摹：宗社，宗庙与社稷，代指国家；规摹，治国的制度与方略。
9. 重新天命出乾符：重新，重授天命；乾符，上天降下的祥瑞符命，代指帝王受命于天的征兆。
10. 老癃策杖相扶：老癃（lóng），年老体弱、行动不便的老人；策杖，拄着拐杖。
11. 愿观德化遍方隅：德化，仁德的教化；方隅，四方边境，代指天下各地。
12. 幸无死须臾：须臾，片刻，此处指希望能多存活片刻以见证盛世。
13. 谓宜圣寿等嵩呼：嵩呼，古代臣子祝颂帝王长寿的礼仪，高呼“万岁”；谓宜，本该。
14. 遽登云舆：遽，突然；云舆，帝王的车驾，此处代指帝王灵驾，指帝王驾崩升天。
15. 上龙湖：龙湖，代指帝王陵寝所在地，此处指帝王归葬陵寝。
16. 宸居幽寂紫云孤：宸居，帝王的居所，此处转指帝王陵寝；紫云，祥瑞之气，此处代指帝王生前的盛世祥瑞，今已孤零，烘托凄凉氛围。
17. 宸章宝画，但与日星俱：宸章，帝王的诗文作品；宝画，帝王的书画真迹；与日星俱，光辉如同日月星辰般永存。
18. 龙帷凤翣已载涂：龙帷，帝王的灵帐；凤翣（shà），古代丧葬时用的羽饰仪仗；载涂，行驶在道路上，指灵车启程。
19. 忍听笳鼓嗟呼：忍，怎忍；笳鼓，古代丧葬仪式所用的乐器，代指丧乐；嗟呼，叹息哀鸣之声。

圣明的君主啊，昔日您承接了宏大的帝王基业。
亲身践行仁德道义，推崇学问道统，研习上古圣贤的训诫，延揽天下儒者贤臣。
每日亲临朝堂，与群臣共论唐尧虞舜的治世之道。
讲求治国理政的方略，向往君臣和谐融洽的论治之境。
君臣同心同德，心意彼此契合互信。
即便四方异族都前来归顺，您尚且亲自检阅操练军队。
仁厚的恩泽施及天下四方，团结稳固遍布寰宇全境。
国家基业传之千年，治国方略垂范万世。
重授天命，降下上天祥瑞的符命。
年老体衰的百姓拄着拐杖互相搀扶，
只盼望亲眼看到仁德教化遍及天下各地。
只愿能多活片刻，见证这盛世模样。
都说陛下的圣寿应当如山呼万岁般绵长永恒。
却不料陛下突然驾崩，仙逝升天。
归葬于龙湖之畔。
帝王的陵寝从此幽寂冷清，昔日的祥瑞紫云也显得孤零。
帝王的诗文书画，依旧如同日月星辰般光辉永存。
绘有龙凤纹饰的灵帐与仪仗已经装载上路，
怎忍听那丧乐奏响，满是叹息哀鸣。

《六州》为宋代鼓吹曲的固定曲名，多用于宫廷仪仗、祭祀或丧葬场合。该词为佚名之作，从内容来看是为宋代某位帝王创作的颂挽乐词：前半部分以官方视角赞颂帝王的治世功绩，后半部分则叙写帝王猝然离世后的民间反应与丧葬仪式，大概率用于帝王驾崩后的宫廷祭礼或民间悼念活动。学界对其所咏帝王无定论，因内容泛化未明确指向某一位宋代君主。

1. 结构层次分明：全词以“颂圣—悼亡”为叙事主线，前十二句铺陈帝王的文治武功，从继位、修德、论政、安边到仁政层层递进勾勒盛世图景；后八句笔锋陡转，从百姓的殷切期盼转为帝王驾崩的哀恸，前后形成强烈情感反差，结构完整且富有张力。
2. 用典典雅庄重：多处化用经典典故，如“唐虞”“都俞”“嵩呼”，均为古代颂圣的常用语汇，既贴合鼓吹曲的庄重语境，又强化了作品的文化厚重感。
3. 意象烘托氛围：选取“紫云”“龙帷凤翣”“笳鼓”等典型的帝王丧葬意象，以“宸居幽寂”与“日星俱”形成对比，既凸显帝王生前的盛世气象，又烘托出身后的凄凉哀婉，意境沉郁肃穆。
4. 语言规整合律：全词以四字句为主体，辅以长短句变化，符合鼓吹曲的乐律要求，语言典雅凝练，兼具官方颂歌的庄重性与抒情性，完美适配宫廷礼乐的使用场景。