永遇乐・学道修心

学道修心，存神炼性，直要轻举。
补脑还精，流水不腐，户枢终不＊。
日魂月魄，抟归炉鼎，真气自然留聚。
把心猿缚系，意马追回，回无尘虑。
定中明有，阳龙阴虎。
水火透时为度。
八段奇文，千口活法，向上有一路。
吕公高尚，不离人世，有分也须相遇。
约十洲三岛，骖鸾跨鹤，大

简要说明

这是一首宋代佚名的内丹修炼主题词，围绕学道修心、炼养精气神展开，系统阐述了内丹修炼的法门、意象与最终成仙的愿景，兼具道家修行理论与词体文学的表达特色。

逐句注释

学道修心，存神炼性，直要轻举：
学道修心：学习道家之道，修养本心。
存神炼性：留存精神，锤炼本性，为内丹修炼的基础功夫。
轻举：道家指修炼成功后能飞升轻举，成仙而去。
补脑还精，流水不腐，户枢终不＊：
补脑还精：内丹修炼中通过炼养使精气上补脑髓，返还先天元气。
流水不腐，户枢不蠹（原词缺“蠹”字，应为“不蠹”）：流动的水不会腐臭，转动的门轴不会被虫蛀，比喻持续修炼可保精气神不衰。
日魂月魄，抟归炉鼎，真气自然留聚：
日魂月魄：道家内丹学中，日魂指阳气、元神，月魄指阴气、元精，代指修炼所需的阴阳二气。
抟（tuán）：聚合、聚拢。
炉鼎：内丹修炼的喻体，以人体为炉鼎，精气神为修炼药物。
把心猿缚系，意马追回，回无尘虑：
心猿意马：佛道常用比喻，指浮躁不定的心神，此处指收束杂念。
回无尘虑：返归本心，不再被世俗杂念烦扰。
定中明有，阳龙阴虎：
定中明有：在静定之中体悟到内丹修炼的真机。
阳龙阴虎：内丹学中以龙喻元神（阳气），虎喻元精（阴气），指阴阳二气的交感和合。
水火透时为度：
水火：内丹学中以心为火、肾为水，或喻阴阳二气，此处指水火既济、阴阳调和，修炼达到火候到位。
八段奇文，千口活法，向上有一路：
八段奇文：指道家内丹修炼的经典口诀或功法篇章，具体所指暂无定论。
千口活法：指各家流传的修炼法门灵活多变，而非一成不变。
向上有一路：指修道成仙有可循的途径。
吕公高尚，不离人世，有分也须相遇：
吕公：指吕洞宾，唐代道家内丹学代表人物，民间传说中的八仙之一，此处代指得道高人。
有分也须相遇：指有缘之人终会与得道者相遇，得传正法。
约十洲三岛，骖鸾跨鹤，大：
十洲三岛：道家传说中的东海仙境，为仙人所居之地。
骖（cān）鸾跨鹤：乘坐鸾鸟、仙鹤，指成仙后遨游仙境。

现代译文

学习道家之道修养本心，留存精神锤炼本性，所求不过是最终能飞升成仙。
通过炼养使精气上补脑髓返还元气，正如流动的水不会腐臭，转动的门轴不会被虫蛀，持续修炼就能让精气神永不衰败。
日精月华般的阴阳二气，聚拢在人体这炉鼎之中，先天真气自然留存凝聚。
收束那浮躁不定的心神，追回奔逸的意念，从此心中再无世俗的杂念烦忧。
在静定之中体悟到修炼的真机，便是阴阳二气（龙与虎）的交感和合。
待到水火既济、阴阳调和，火候到位便是修炼有成。
道家流传的八段奇文，各家口传的灵活法门，修道成仙本就有可循的途径。
吕洞宾那般高尚的得道高人，也并未脱离人世，有缘之人终会与他们相遇，得传正法。
相约共赴东海的十洲三岛仙境，乘坐鸾鸟仙鹤遨游天外，……（正文未完）

创作背景

此词为宋代佚名作品，两宋时期道教内丹学极为兴盛，上承唐代钟吕内丹道统，在文人士大夫与民间皆有广泛传播。这类词作多为道教徒或内丹修炼者所创作，以词体的形式普及内丹修炼理论，将抽象的修行法门具象化为文学意象，寄托了修道成仙的美好愿景。由于作者佚名，具体创作时间与背景已难以详考，但其内容反映了宋代内丹修炼文化的流行风貌。

艺术赏析

术语体系成熟：全词大量运用道家内丹学的专业术语，如“炉鼎”“心猿意马”“阳龙阴虎”“水火既济”等，将复杂的修炼理论融入词中，既体现了宋代内丹学的发展水平，又以文学化的方式降低了理论的晦涩感。
结构逻辑清晰：从开篇的“学道修心”到收束杂念、炼养阴阳，再到得道遇师、遨游仙境，完整呈现了内丹修炼从入门到成仙的完整路径，逻辑连贯，层次分明。
用典自然贴切：多处运用道家与民间传说典故，如吕洞宾、十洲三岛、骖鸾跨鹤等，既丰富了词作的文化内涵，也强化了修道成仙的主题表达。
词牌适配得当：《永遇乐》为长调词牌，句式错落有致，适合铺陈说理，此词以议论入词，贴合词牌体制特点，将修行理论娓娓道来，兼具词体的文学性与说理的条理性。
注：原词未完结，影响了整体意境的完整呈现。

常见问题