柳梢青・悟个不生不灭

· 无名氏

悟个不生不灭。
更不许、拈花摘叶。
兴则高歌,醉眠芳草,梦游仙阙。
有时苦劝人人,莫呀我、叮咛切切。
走骨行尸,贪财恋色,枉消年月。

简要说明

这首词是一首悟道抒怀之作,以禅道哲理为内核,先叙写自身超脱生死、摆脱俗务的逍遥心境,后批判世人贪恋物欲、虚度光阴的世俗状态,表达了对精神自由的追求与对世俗执念的破斥。

逐句注释

  1. 悟个不生不灭:领悟了“不生不灭”的永恒真理。“不生不灭”为佛教、道家共同的哲学概念,佛教指诸法实相的超越生死的永恒属性,此处指看破生死执念,明了世间万物的常住本质。
  2. 更不许、拈花摘叶:不再被世俗的琐碎执念、尘缘琐事牵绊。“拈花摘叶”本指禅宗拈花微笑的传法典故,此处代指世俗间的细微烦恼与执着俗事。
  3. 兴则高歌:兴致高昂时便放声高歌,随性自适。
  4. 醉眠芳草,梦游仙阙:醉后便卧眠于芳草地间,梦中遨游于神仙居所之中,形容超脱尘俗的逍遥境界。“仙阙”指神仙居住的宫阙。
  5. 有时苦劝人人,莫呀我、叮咛切切:有时我恳切劝诫世人。此处“呀”疑为传抄讹误,或为“讶”(惊讶)的异体写法,意为“不要惊讶我”;“叮咛切切”指再三恳切地告诫。
  6. 走骨行尸,贪财恋色,枉消年月:指那些徒具形骸、毫无精神追求的世人,贪恋钱财与女色,白白消磨掉一生的时光。“走骨行尸”即成语“行尸走肉”,形容庸碌无为、浑浑噩噩的状态。

现代译文

我已参透那不生不灭的永恒真谛,
再不会被世俗的琐碎执念牵绊牵系。
兴致来时便放声高歌,自在无拘,
醉后卧眠芳草地,梦中遨游仙阙。
有时我恳切劝诫世人,
切莫惊讶我这般再三叮咛。
那些行尸走肉般的庸碌之辈,
贪恋钱财美色,白白虚度了流年光阴。

创作背景

此词为宋代佚名作者所作,两宋时期禅学与道家思想广泛融入世俗生活,文人士大夫及民间隐士多有借词作抒发超脱尘俗、追求精神自由的感悟。该词未载于早期官方词集,大概率为民间修行者或失意文人所作,通过直白的语言传递出对世俗名利的看破,以及对逍遥自在生活的向往,整体风格贴近世俗悟道的朴素认知,而非文人典雅的抒情之作。

艺术赏析

  1. 格律与体式:此词严格遵循《柳梢青》词牌格律,双调四十九字,前后段各五句、三仄韵,节奏舒缓流畅,契合悟道抒怀的平和基调。
  2. 对比手法:上阕以“兴则高歌,醉眠芳草,梦游仙阙”塑造出超脱自在的自我形象,下阕以“走骨行尸,贪财恋色”批判世俗庸碌的生存状态,二者形成鲜明反差,强化了“破执求悟”的核心主题。
  3. 意象与意境:“醉眠芳草,梦游仙阙”以清新自然的意象营造出空灵逍遥的意境,与“贪财恋色”的世俗污浊形成视觉与精神上的对立,让读者直观感受到超脱的精神境界。
  4. 语言特色:全词语言直白通俗,少用晦涩典故,以口语化的表达传递深刻哲理,如“苦劝人人”“枉消年月”贴近民间话语体系,让禅道感悟更易于被大众理解,具有鲜明的世俗化特征。

常见问题

《柳梢青・悟个不生不灭》的作者和朝代是什么?

《柳梢青・悟个不生不灭》的作者是无名氏,页面按宋作品展示。

《柳梢青・悟个不生不灭》主要写了什么?

这首词是一首悟道抒怀之作,以禅道哲理为内核,先叙写自身超脱生死、摆脱俗务的逍遥心境,后批判世人贪恋物欲、虚度光阴的世俗状态,表达了对精神自由的追求与对世俗执念的破斥。

《柳梢青・悟个不生不灭》的创作背景是什么?

此词为宋代佚名作者所作,两宋时期禅学与道家思想广泛融入世俗生活,文人士大夫及民间隐士多有借词作抒发超脱尘俗、追求精神自由的感悟。该词未载于早期官方词集,大概率为民间修行者或失意文人所作,通过直白的语言传递出对世俗名利的看破,以及对逍遥自在生活的向往,整体风格贴近世俗悟道的朴素认知,而非文人典雅的抒情之作。

《柳梢青・悟个不生不灭》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 格律与体式 :此词严格遵循《柳梢青》词牌格律,双调四十九字,前后段各五句、三仄韵,节奏舒缓流畅,契合悟道抒怀的平和基调。 2. 对比手法 :上阕以“兴则高歌,醉眠芳草,梦游仙阙”塑造出超脱自在的自我形象,下阕以“走骨行尸,贪财恋色”批判世俗庸碌的生存状态,二者形成鲜明反差,强化了“破执求悟”的核心主题。 3. 意象与意境 :“醉眠芳草,梦游仙阙”以清新...