满庭芳・道释儒门

道释儒门，三教归一，算来平等肩齐。
道分天地，万化总归基。
佛在灵山证果，六年后、雪岭修持。
儒家教，温良恭俭，万代帝王师。
道传秘诀，佛流方便，忍辱慈悲。
大成至圣，岂辩高低。
都是后学晚辈，分人我、说是谈非。
休争气，三尊一体，瞻仰共皈依。

简要说明

本词围绕三教归一核心主题，阐述儒、释、道三家思想同源平等，批判后世门徒的门户之争，倡导消解派别壁垒、共同接纳三家教化，整体风格平和包容，是宋代三教融合社会思潮的通俗表达。

逐句注释

道释儒门，三教归一，算来平等肩齐：
道释儒：指道教、佛教、儒家三大传统文化流派；三教归一：认为三家思想最终归于同一本源；平等肩齐：指三家地位无高下之分。
道分天地，万化总归基：
道：道教核心范畴，指宇宙本源与运行规律；分天地：指道分化出阴阳天地万物；万化总归基：世间一切变化皆以道为根本依托。
佛在灵山证果，六年后、雪岭修持：
灵山：即灵鹫山，释迦牟尼成道说法的圣地；证果：指佛陀证得无上菩提正果；雪岭修持：此处化用释迦牟尼成道前在雪山苦修六年的典故，原句语序为格律调整，实际苦修在证果之前。
儒家教，温良恭俭，万代帝王师：
温良恭俭：出自《论语·学而》，为儒家倡导的核心德行；万代帝王师：指孔子及其儒家思想被历代帝王尊为治国教化的宗师。
道传秘诀，佛流方便，忍辱慈悲：
道传秘诀：道教传承的修身悟道隐秘法门；佛流方便：佛教以灵活方式接引众生的教化路径；忍辱慈悲：佛教核心修行准则，指包容忍耐与慈爱怜悯。
大成至圣，岂辩高低：
大成至圣：后世对孔子的官方尊称；岂辩高低：指三家至圣先贤本无派别高下之别。
都是后学晚辈，分人我、说是谈非：
后学晚辈：指后世的门徒弟子；分人我、说是谈非：指后世学者因门户之见，互相划分类别、争论是非短长。
休争气，三尊一体，瞻仰共皈依：
休争气：不要再争执高下；三尊一体：指儒、释、道三位始祖（孔子、释迦牟尼、老子）本质同源；共皈依：指共同敬仰、归向三家的教化之道。

现代译文

道、释、儒三家门庭，本是同源归一，
细算来本无高下，地位平等齐肩。
道教开天辟地分阴阳，万物变化皆以它为根基。
佛陀在灵鹫山证得正果，此前曾在雪山苦修六载。
儒家传下温良恭俭的教诲，千秋万代都是帝王的师表。
道教传承隐秘的悟道秘诀，佛教流转方便的教化法门，
始终以忍辱慈悲为怀。
孔孟这位大成至圣，又何必计较彼此高低？
都是后世的学人后辈，分你我、说是谈非。
不要再争执不休，三教本是一体，
一同瞻仰，共同皈依。

创作背景

宋代是三教融合的鼎盛时期，理学兴起正是儒家吸收佛道思辨成果的产物，民间社会也普遍形成了三教合一的文化心态。这首无名氏词作，正是这一社会思潮的通俗体现，作者大概率为底层文人或民间教化者，旨在消解儒释道三家的门户壁垒，宣扬平等共存的理念，批判后世门徒的派别偏见。

艺术赏析

结构严谨，主旨明确：全词从点题三教平等，到分述三家核心教义，再到批判门户之争、呼吁统一皈依，层层递进，逻辑清晰，紧扣“三教归一”的核心主题。
用典通俗，易于传播：多处运用大众熟知的经典典故，如灵鹫山证果、雪山苦修、温良恭俭、大成至圣，既贴合三家教义，又避免晦涩，适配民间教化的传播需求。
格律合规，语言平实：采用《满庭芳》词牌，句式错落有致，押韵自然流畅，读来朗朗上口；语言浅近直白，无雕琢辞藻，兼具说理的清晰性与感染力。
思想包容，价值独特：作品反映了宋代社会对不同思想体系的包容整合，传递了反对门户之见、追求和谐统一的处世理念，具有一定的思想史与文化史参考价值。

常见问题