将睡四首

这首五言绝句为杨万里《将睡四首》组诗之一，以诙谐自嘲的口吻，叙写睡前被吟诗、浓茶扰得难以安寝的日常烦恼，进而表达了摒除俗扰、抵达物我两忘的空寂境界的心愿，风格平易灵动，尽显诚斋体的生活意趣。

1. 已被诗为崇：“诗为崇”指写诗耗费心神，如同作祟的邪祟般扰人安宁；“已被”表已然状态，意为早已被。
2. 更添茶作魔：“茶作魔”指饮茶后精神亢奋，仿佛邪魔一般催得人难以入眠；“更添”意为更平添了这份困扰。
3. 端能去二者：“端能”意为果真能够；“二者”指吟诗与饮茶这两件扰人事宜。
4. 一武到无何：“一武”指一步，形容轻易快捷；“无何”语出《庄子·逍遥游》，指虚无空寂、物我两忘的超脱境界，此处化用典故表达对摆脱俗扰的精神追求。

早已为吟诗扰得心神不宁，
又添浓茶催得精神难宁。
若真能摒除这两样俗物，
只需一步便抵空寂之境。

杨万里一生创作诗歌超两万首，平素酷爱品茶。晚年他退居家乡吉水，远离官场纷扰，日常以诗文、品茶为乐，却常因沉迷其中而难以安睡。这首诗创作于其闲居家居期间，借睡前的细碎烦恼，抒发了自在闲适又略带谐趣的日常心境，是其晚年闲适诗的典型代表之一。

1. 谐趣平易，自成机趣：以“崇”“魔”二字戏谑地将诗与茶比作扰人的邪祟，将日常失眠的小烦恼写得生动诙谐，全无文人故作清高的姿态，契合诚斋体“活法”的创作特点，浅近直白却饶有生活意趣。
2. 用典含蓄，意蕴悠长：末句“无何”化用《庄子·逍遥游》“无何有之乡”的典故，将追求精神超脱的抽象境界具象化，于平淡语句中暗藏对自由闲适、物我两忘的精神追求，避免了直白说理的乏味。
3. 结构流转自然：前两句铺陈扰人的烦恼，后两句直抒解脱心愿，从“被扰”到“欲脱”层层递进，没有刻意雕琢的痕迹，符合诚斋体“即景会心，随物赋形”的创作逻辑。
4. 对仗工整，音韵和谐：前两句“已被诗为崇”与“更添茶作魔”词性相对，平仄协调，于平易的语言中暗含章法技巧，读来朗朗上口。