送卢山人二首

这首七言绝句是杨万里送别以相地为业的卢山人之作，围绕卢山人替人寻访风水墓地的营生展开，既调侃其谋生方式，又借之抒发对穷困与显达的通达态度，传递出淡泊名利、超脱物外的人生意趣。

1. 有欠牛眠子为寻：
   • 牛眠：牛眠地，指风水极佳的墓地，典出《晋书·周光传》，陶侃母亲去世时，有人指点其葬于牛眠之处，后陶侃官至三公，后世遂以“牛眠”代指吉壤。
   • 欠：此处指亡故的亲人（需安葬者）。
   • 句意：为那些有亡亲需要寻觅吉壤安葬的人，全靠你费心寻访。
2. 剩将朽胔换华簪：
   • 剩将：犹“将”，意为凭藉、用。
   • 朽胔（zì）：枯朽的尸骨，代指死者的遗骸。
   • 华簪：华贵的冠簪，代指显贵的身份、功名富贵。
   • 句意：凭藉替人营葬相地的手艺，换取显贵的冠裳（功名富贵）。
3. 家阡只免牛羊到：
   • 家阡：自家的墓道，代指家族墓地。
   • 句意：只求自家的墓地能免遭牛羊践踏，得以安稳安葬先人。
4. 此外穷通得上心：
   • 穷通：穷困与显达，指人生的困顿与得志。
   • 得上心：放在心上、挂怀。
   • 句意：除此之外，无论是穷困还是显达，都不必再挂在心上了。

为亡亲寻觅吉壤的事，全靠你费心寻访，
凭替人相地营葬的手艺，换得显贵的冠裳。
只求自家墓道能免遭牛羊践踏，
除此以外，穷困或显达，都不必挂在心上。

南宋时期风水堪舆之术盛行，社会上不少人相信墓地风水会影响家族运势与个人前程。卢山人是一位以相地寻穴为业的江湖山人，这首诗是杨万里送别卢山人时所作。杨万里作为南宋中期诗坛大家，其思想兼具儒家入世与佛道超脱的成分，此诗并非单纯调侃卢山人的营生，而是借其行事抒发自身淡泊名利、通达物外的人生态度，同时暗含对卢山人安身立命方式的理解与赞许。

1. 语言风格：全诗采用杨万里“诚斋体”平易浅切的语言特色，没有晦涩典故，以口语化的表达传递深意，自然灵动，毫无雕琢痕迹。
2. 用典与借代：首联运用“牛眠地”的经典典故，简洁明了地点明卢山人的营生；以“华簪”代指功名富贵，“朽胔”代指死者遗骸，借代手法贴切自然，避免了直白表述的生硬。
3. 结构与意境：全诗由写卢山人的谋生方式，到写其对自家墓地的期许，最后落脚于对穷通得失的超脱态度，层层递进，由人及己，将个人营生与人生感悟自然融合。末句“此外穷通得上心”收束全篇，点明主旨，于平实的叙述中透出豁达的人生境界，余味悠长。
4. 格律特点：此诗为七言绝句，大体符合近体诗平仄规则，虽无刻意工整的对仗，但语意连贯流转，体现出诚斋体“以文为诗”、不拘泥于格律形式的特点。