李圣俞郎中求吾家江西黄雀醝法，戏作醝经遣

这首诗是杨万里戏作的“醝经”，以江西黄雀的一生际遇为核心喻体，从避世仙禽的逍遥，到落入罗网的凡俗，再到被酿成美酒的升华，巧妙暗合黄雀醝（以黄雀为原料酿造的白酒）的酿造过程，兼具戏谑趣味与雅致文思，回应友人李圣俞讨要醝法的请求，尽显诗人诙谐灵动的笔调。

江夏无双小道士，一丘一岳长避世。
江夏无双：借指黄雀身份不凡，或化用东汉江夏名士黄香之典；小道士：将黄雀拟作遁世仙者。一丘一岳：指隐居山林，远离俗世。
裁云缝雾作羽衣，芦花柳绵当裘袂。
裁云缝雾：形容黄雀羽衣轻盈华美，以云雾为衣料；裘袂：皮衣与衣袖，此处以芦花、柳绵为御寒衣饰，尽显仙禽逍遥随性。
身骑鸿鹄太液池，脚蹈金蟆攀桂枝。
鸿鹄：天鹅；太液池：汉代皇家池苑，此处代指仙乡池沼；金蟆：月中蟾蜍；桂枝：月中桂树，两句写黄雀遨游月宫仙境。
渴饮南阳菊潭水，饥啄蓝田栗玉芝。
南阳菊潭：《荆州记》载郦县菊潭之水甘美，饮者长寿，此处以仙水为饮；蓝田栗：蓝田山所产板栗；玉芝：道家仙药灵芝，写黄雀以仙粮为食。
今年天田秋大熟，紫皇遣刈神仓谷。
天田：仙乡农田；紫皇：道家所称天帝；刈：收割；神仓谷：仙仓所产谷物，暗喻黄雀迎来被用于酿酒的契机。
一双凫舄堕云罗，夜随弋人卧茅屋。
凫舄：典出《后汉书·王乔传》，王乔为叶令，常化凫赴朝，此处借指黄雀身影；云罗：捕鸟罗网；弋人：射鸟猎人，写黄雀被捕获带回茅屋。
卖身不直程将军，却与彭越俱策勋。
程将军：或指西汉治军严谨的程不识，此处反用，言黄雀身价不高；彭越：汉初开国功臣；策勋：记功，暗喻黄雀虽寻常，却在酿酒中建立功勋。
解衣戏入玉壶底，壶中别是一乾坤。
解衣：此处指黄雀被清理处理；玉壶：代指酒坛；壶中别是一乾坤：典出《云笈七签》，指壶中自成一方世界，写黄雀置入酒坛，开启酒中乾坤。
水精盐山两岐麦，身在椒兰众香国。
水精盐：形容酒液澄澈如盐晶；两岐麦：祥瑞双穗麦，代指优质酿酒原料；椒兰：花椒与兰草，代指浓郁香料；众香国：佛经所载香气国度，写酒液馥郁如在香国。
玉条脱下渠凝脂，金叵罗中酌琼液。
玉条：或指酒曲或酿酒原料；凝脂：形容酒液细腻温润；金叵罗：古代金质酒杯；琼液：代指美酒，写酿好的黄雀醝莹润盛于金杯。
平生学仙不学禅，刳心洗髓糟床边。
刳心洗髓：道家修炼之法，指洗去杂念、脱胎换骨；糟床：榨酒器具，写酿酒时以糟床榨取酒液，暗合黄雀历经淬炼成美酒。
诸公俎豆惊四筵，犹得留侯借箸前。
俎豆：古代宴饮礼器，代指宴席；留侯借箸：典出《史记·留侯世家》，张良借刘邦筷子谋划天下，此处言黄雀醝惊艳四座，功可比张良筹谋。
昔为飞仙今酒仙，更入太史滑稽篇。
飞仙：指前文逍遥仙禽；酒仙：指酿成的美酒或饮者；太史滑稽篇：指《史记·滑稽列传》，呼应“戏作”，言此诗诙谐可入滑稽之篇。

江夏地界那超凡脱俗的小仙禽，曾隐居山林丘壑间避世远尘。
以云为裳雾为袖，裁出轻盈羽衣，把芦花柳棉当作御寒的裘衣衣襟。
曾骑着天鹅遨游太液池畔，脚踏月中蟾蜍攀援桂枝，神游月宫仙境。
渴了便饮南阳菊潭的甘冽泉水，饿了就啄食蓝田板栗与玉芝仙粮。
今年仙乡的农田大获丰收，天帝派仙官收割神仓里的谷粒。
一双如王乔飞舄般的身影坠入罗网，夜里跟着射鸟猎人回到了茅屋之中。
它的身价竟比不上程不识将军，却能和彭越一样在酿酒中记下功勋。
戏耍间脱去羽毛落入玉壶之中，壶里竟别有一方崭新的天地。
酒液澄澈如盐晶，香气如在众香之国，连那两岐麦的芬芳都融在其中。
玉条般的原料化作凝脂般的酒液，盛在金叵罗里的皆是琼浆玉液。
平生只学仙道不参禅理，在糟床边洗尽凡心脱胎换骨。
端上宴席让满座宾客皆惊，它的功劳堪比留侯张良的筹谋。
昔日是翱翔九天的飞仙，今日已成醉卧杯盏的酒仙，更能归入《史记》的滑稽列传之中。

这首诗创作于南宋，是杨万里为回应友人李圣俞讨要江西黄雀醝酿造方法的戏作。杨万里以“醝经”为名，借黄雀的人生轨迹为喻，将枯燥的酿酒流程转化为充满仙意的故事，既满足友人所求，又尽显其诙谐灵动的创作风格，是其“诚斋体”诗歌的典型代表之一。

1. 喻体精巧，以诗代经：全诗以黄雀的一生为核心线索，完整对应黄雀醝的酿造逻辑，从仙禽逍遥到落入罗网，再到酿成美酒，将酿酒方法转化为文学故事，兼具实用性与艺术性。
2. 用典密集，亦庄亦谐：化用道家、佛家、历史典故十余处，既有“菊潭”“壶中天地”的雅致仙意，又以“弋人茅屋”“糟床金叵罗”的世俗场景消解典故厚重感，贴合“戏作”的轻松基调。
3. 意象反差，诙谐灵动：前半部分以“裁云缝雾”“月中桂树”等仙意意象塑造黄雀的逍遥形象，后半部分转向世俗酿酒场景，仙凡反差强化戏谑效果，将酿酒过程写得既仙气飘飘又充满生活趣味。
4. 体裁自由，风格鲜明：此诗为七言歌行体，格律相对自由，不受近体诗束缚，层层铺陈黄雀际遇，结尾直接点出“滑稽篇”，呼应题目“戏作”，尽显杨万里诚斋体灵动诙谐的典型风格。