薛舍人母方氏太恭人挽章二首

本诗为悼念薛舍人母亲方氏太恭人的挽诗，以薛舍人的视角切入，先写其对母亲的思念之愁，再叙方氏生前的荣宠与德寿，最后以孝子不得迎母归柩的哀痛作结，情感真挚沉郁，尽显传统孝道与丧亲之悲。

1. 赋感东征句：“东征”语出《诗经·小雅·东征》，泛指宦游、征戍的羁旅题材；“赋感”即赋诗抒怀。此句指薛舍人曾作有感念宦游生涯的诗文，暗含其早年在外为官的经历。
2. 诗愁陟屺篇：“陟屺”出自《诗经·魏风·陟岵》“陟彼屺兮，瞻望母兮”，后以“陟屺”代指思念母亲；“陟屺篇”即思母之作。此句写薛舍人因思念母亲而生出的愁绪，恰如《陟岵》诗中的怀亲之情。
3. 生前九龄梦：“九龄梦”一说指唐代张九龄曾梦与神遇的祥瑞典故，此处借指方氏生前有福寿兼备的吉兆；或谓“九龄”为年寿之辞，暗合方氏享寿之高（学界主流取前者，以典喻其德寿兼备）。
4. 眼底五朝天：“五朝”指方氏生前亲见其子五次入朝觐见天子，彰显家族荣宠；“眼底”即亲眼所见。此句极言方氏晚年的尊荣荣光。
5. 锦告浑无恙：“锦告”指朝廷赐给命妇的锦缎诰命文书，是古代官方对命妇的封赠凭证；“浑无恙”即依然完好无损，暗指方氏的封诰仍在，其荣耀未随岁月消散。
6. 云车忽香然：“云车”本指仙人驾乘的车驾，此处借指送葬的灵车，兼具典雅与庄重感；“香然”指香气消散，喻指逝者已矣，灵车远去。
7. 不堪青竹笋：“青竹笋”语出《礼记·檀弓下》，以新生竹笋喻指居丧的孝子，或谓薛舍人正值侍亲尽孝之年；“不堪”即不忍、怎能忍受。
8. 归路不迎船：“归路”指母亲灵柩归乡的路途；“不迎船”指薛舍人因母亲去世，无法在归船前迎候母亲遗柩，直抒孝子的哀痛与遗憾。

曾赋诗抒怀宦游的羁旅之思，
愁绪恰如《陟岵》篇中念母的深情。
生前自有九龄祥瑞的吉兆，
眼底见证了五次朝见天子的荣光。
朝廷赐的锦诰文书依然完好，
灵车忽然而去，香气消散人已长眠。
怎忍见青笋般的孝子身影，
却再也不能在归船前迎候母亲。

薛舍人即薛良朋，南宋孝宗至宁宗时期官员，官至中书舍人，其母方氏受封太恭人。这首诗是杨万里为方氏去世所作的挽章之一，彼时薛良朋因母亲逝世居丧，杨万里以同僚兼诗文友的身份作此诗，既表达对逝者的悼念，也彰显薛氏母子的深厚情义与方氏的贤德荣宠。学界一般认为此诗作于南宋宁宗时期，具体年份待考。

1. 用典精当：全诗多处化用经典诗文与典故，如“陟屺”“东征”“青竹笋”等，既贴合挽诗的庄重典雅基调，又精准传递出思母、丧亲的情感，避免了直白抒情的浅露。
2. 格律严谨：此诗为标准五言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄合律，韵脚和谐（篇、天、然、船，属平水韵“一先”部），尽显宋诗的格律之美。
3. 意象贴切：以“云车”代指灵车，以“青竹笋”喻孝子，将抽象的哀痛转化为具象的意象，既有文学美感，又贴合传统丧礼的文化语境。
4. 情感递进：全诗从薛舍人早年的羁旅思母，到方氏生前的荣宠，再到灵车远去的丧亲之痛，情感层层铺展，由浅入深，最终落脚于孝子的终身遗憾，沉郁真挚，动人至深。