题王才臣南山隐居六咏・格斋

这首诗为杨万里题咏友人王才臣南山隐居处的“格斋”而作，以驳论的方式批判了两种割裂的治学误区，阐发了格物致知需以一心贯通、探究根本义理的治学主张，暗含对脱离实际、舍本逐末治学态度的批评。

1. 读书轮何知：化用《庄子·天道》中轮扁斫轮的典故。轮扁为齐桓公斫轮时，认为桓公所读的古人书籍不过是“糟粕”，真正的技艺、道理无法通过文字直接传递。此处反用其意，反问若仅拘守书本文字，无法体悟其中真意，又能获得什么真正的知识？“轮”代指轮扁所论的文字传意之局限，“何知”即“知何”，意为“得到什么真知”。
2. 问羊马何与：“与”通“预”，意为相干、相关。此句指若治学仅纠缠于琐碎无关的细枝末节（如泛问羊马之事），与探究根本义理的治学大道又有何相干？暗讽舍本逐末的治学倾向。
3. 二理仍两心：“二理”指上文“拘守书本”与“舍本逐末”两种错误的治学思路，“两心”指治学之心不专一、不贯通，未能以统一的本心去格物探究。
4. 终无研究处：终究无法找到格物致知的真正门径，难以获得切实的学问与义理体悟。

拘守书本又能求得什么真知？
徒问羊马之末与治学何干？
两种道理割裂为二，
心思亦分作两处，终究难寻格物探究的真正门径。

王才臣为南宋隐士，隐居于临安南山，其书房取名“格斋”，取《大学》“格物致知”之义。杨万里与王才臣交谊深厚，这首题诗当创作于王才臣隐居南山期间。南宋理学兴盛，学界多有关于“格物”的讨论，杨万里借此诗阐发自己对格物治学的理解，批评当时部分学者或割裂义理、或拘于文字、或舍本逐末的治学误区，勉励友人以“一心”贯通格物，切实探究义理根本。

1. 以驳论立旨，层层递进：全诗先以两个反问句破除两种错误治学路径，再点明其弊端在于“二理两心”，最终点出治学的核心症结，逻辑清晰，层层深入，将抽象的理学思辨融入浅白的诗句中。
2. 用典含蓄自然：首句化用《庄子·天道》的轮扁典故，既点明“读书”的局限，又不显得晦涩；次句以“问羊马”代指琐碎末学，借日常事物暗讽舍本逐末，用典贴切而不着痕迹。
3. 语言平易，理趣兼具：契合杨万里“诚斋体”平易自然、寓理于物的风格，全诗无生僻辞藻，却蕴含深刻的治学哲理，以浅近的语言阐发理学义理，避免了说理诗的枯燥乏味。
4. 紧扣“格斋”之题：全诗围绕“格”的核心义理展开，通过批判错误的治学方式，暗合“格斋”之名所承载的“格物致知”内涵，题咏与说理相得益彰。