戏题所见

这首诗是杨万里即兴戏笔之作，以乡野间乌鸦代人牧猪、二乌相争的荒诞场景为核心，以戏谑诙谐的笔触描摹日常物态，暗含对钻营得意、徒然争斗的虚妄行为的讽刺，尽显诚斋体灵动自然、意趣横生的风格。

1. 田家不遣儿牧猪：田家，指农家；遣，派遣、打发；牧猪，放牧、饲养猪只。句意：农家本应派遣孩童来放牧猪只。
2. 老乌替作牧猪奴：老乌，对乌鸦的戏称；替作，代替担任；牧猪奴，牧猪的奴仆，代指地位卑下的劳作之人。句意：反倒让老乌鸦充当了牧猪的奴仆。
3. 不羞卑冗颊得志：卑冗，指地位卑微闲散；颊，脸颊，此处代指神色神态；得志，得意洋洋。句意：乌鸦不以自身所处的卑微闲散身份为羞，反倒满脸得意之态。
4. 草根更与猪为戏：草根，此处指乌鸦栖息的乡野草丛间；为戏，嬉戏玩耍。句意：它竟在草丛间和猪只嬉戏打闹。
5. 一乌驱猪作觳觫：觳觫（hú sù），本指因恐惧而战栗的样子，此处形容猪被驱赶时发抖的模样。句意：一只乌鸦驱赶着猪只，吓得猪只浑身战栗。
6. 一乌骑猪作骐骥：骐骥（qí jì），指千里马，此处是乌鸦将猪只当作骏马骑乘。句意：另一只乌鸦骑在猪背上，将猪当作千里马肆意驱驰。
7. 骑之不稳驱不前：骑不稳，指乌鸦骑在猪背上难以坐稳；驱不前，驱赶猪只却不肯前行。句意：骑在猪背上无法坐稳，驱赶猪只也不肯向前。
8. 坐看顽钝手无鞭：坐看，眼睁睁看着；顽钝，形容猪只愚笨迟钝；手无鞭，乌鸦并无赶猪的鞭子，以“手”拟人化代指乌鸦的喙爪。句意：只能眼睁睁看着猪只愚顽迟钝，自己却没有鞭子可驱赶。
9. 人与马牛虽各样：各样，指品类、种类不同。句意：人类与马、牛虽然品类各不相同。
10. 一生同住乌衣巷：乌衣巷，此处并非指南京的乌衣巷古迹，学界主流观点认为是借指乡野间的普通巷陌；亦有观点认为诗人借此暗指南宋权贵聚居的乌衣巷，暗含讽刺，存此一说。句意：却都一同生活在这巷陌之间。
11. 吧声哑哑喙欲乾：吧声，此处指猪的哼叫声与乌鸦的哑哑啼鸣；喙（huì），乌鸦的嘴；欲乾，快要干涸，形容叫得嗓子嘶哑。句意：乌鸦啼叫、猪只哼叫，直叫得乌鸦的嘴都快要干哑。
12. 猪竟不晓乌之言：竟，竟然；晓，听懂、明白。句意：猪却全然听不懂乌鸦的指令。
13. 骑者不从驱者斗：骑者，指骑在猪背上的乌鸦；驱者，指驱赶猪只的乌鸦；斗，争斗起来。句意：骑猪的乌鸦不肯顺从，赶猪的乌鸦便与之争斗。
14. 争牛讼马傍无救：争牛讼马，指像人间争讼牛马一样的无谓争执；傍无救，身旁没有旁人前来劝解救援。句意：二者像争讼牛马的世人一样争执不休，旁侧却无人前来劝解施救。
15. 猪亦自食仍自行：亦，也；自食自行，指猪只顾自己吃食、随意走动。句意：猪却只管自己吃食、随意行走，全然不管二乌争斗。
16. 一任两乌双斗争：一任，任凭、听凭；双斗争，互相争斗。句意：任凭两只乌鸦互相争斗不休。
17. 不缘一童逐乌起：缘，因为；童，孩童；逐乌起，驱赶乌鸦散开。句意：若非有孩童赶来驱赶乌鸦。
18. 两乌顷刻斗至死：顷刻，片刻之间；斗至死，争斗到双双毙命。句意：两只乌鸦顷刻间便会争斗到死。

农家本该派孩童来牧猪，偏让老乌鸦当了牧猪奴。
它不以卑微身份为羞，反倒满面得意气十足，竟在草丛间和猪只嬉游。
一只乌驱得猪儿战栗，一只乌骑猪当作骏马驰骤。
骑不稳来赶不动，猪儿顽钝，它空有喙爪却无鞭可驱。
人与牛马虽品类不同，却都同在这乡野巷陌相逢。
乌鸦哑哑叫得嘴发干，猪却全然听不懂它的使唤。
骑猪的不肯顺从，赶猪的与之争斗，争讼不休旁侧无人救。
猪只管自己吃食自行走，任凭两乌打得不可收。
若非牧童赶来驱乌群，两乌顷刻便斗到命休。

杨万里为南宋中兴四大诗人之一，其诗风以自然灵动、诙谐风趣著称，自成“诚斋体”。这首《戏题所见》无明确纪年，大概率是诗人闲居乡野时，亲眼目睹田间乌鸦与猪只的荒诞互动后有感而作。诗人以日常乡野的琐碎场景入诗，借戏谑之笔摹写物态，暗含对世间钻营得意、徒然相争的虚妄行为的讽刺。

1. 题材新颖，戏谑成趣：打破传统诗词雅正的题材范畴，以乡野间乌鸦代牧、二乌相争的荒诞场景为描写对象，充满生活意趣，尽显诚斋体“俗中见雅”的特点。
2. 拟人手法，生动传神：将乌鸦完全拟人化，赋予其“牧猪”“骑乘”“争斗”等人类行为，“不羞卑冗颊得志”精准描摹出乌鸦的得意神态，“手无鞭”以“手”代喙爪，拟人细节鲜活有趣。
3. 暗含讽刺，以小见大：全诗以二乌相争、猪只置身事外的场景，暗喻世间那些钻营得意却毫无意义的争斗，最终两败俱伤，而真正置身事外的旁观者却安然自得，借乡野小事映射世态人情。
4. 语言浅白自然：全诗多用口语化的直白表达，无生僻典故，符合杨万里“师法自然”的创作主张，看似随手写来，却意趣盎然，结尾以牧童驱乌收束，凸显二乌争斗的无意义，余味悠长。
5. 体裁自由：此诗为七言歌行体，不拘泥于近体诗的格律要求，节奏灵动自由，适配戏笔的轻松戏谑氛围。