舟中望罗浮山

· 杨万里

罗浮元不是罗浮,自是道家古蓬丘。
弱水只知断舟楫,葛仙夜偷来惠州。
罗浮山高七万丈,下视日月地上流。
黄金为桥接银汉,翠琳作阙横琼楼。
不知何人汗脚迹,触忤清虚涴寒碧。
天遣山鬼绝凡客,化金为铁琼为石。
至今石楼人莫登,铁桥不见空有名。
玉匙金龠牢锁扃,但见山高水冷冷。
我欲骑麟翳鸾凤,月为环佩星为从。
前驱子晋後安期,飞上峰头斸丹汞。

简要说明

此诗以道家仙话为脉络,将罗浮山塑造成缥缈仙家胜境:先点明罗浮山本非俗名,乃是道家古仙山蓬莱;继而叙写其来历,铺陈山巅奇幻景象,再以“凡客触污”的传说解释仙山如今隔绝尘世的缘由,最后直抒胸臆,抒发超脱世俗、向往仙道的志趣。全诗充满浪漫奇幻色彩,尽显诚斋体灵动飘逸的风格。

逐句注释

  1. 罗浮元不是罗浮,自是道家古蓬丘
    元:通“原”,本来。蓬丘:即蓬莱,道家所称海上仙山。句意:罗浮山本来就不是世俗认知中的普通山峦,它本是道家传说里的古老蓬莱仙山。
  2. 弱水只知断舟楫,葛仙夜偷来惠州
    弱水:古代传说中鸿毛不浮的险水,此处代指阻隔凡俗的仙源之水。断舟楫:阻断舟船通行,意为凡人无法轻易抵达。葛仙:指东晋道教学者葛洪,他曾在罗浮山炼丹修道,后世尊为仙翁。句意:那弱水滔滔只知阻断凡俗舟楫,却是葛洪仙翁连夜将这座仙山移到了惠州地界。
  3. 罗浮山高七万丈,下视日月地上流
    七万丈:夸张手法,极言山之高峻。下视日月地上流:从山巅向下俯瞰,日月如同在地面随江水奔流,以奇幻视角凸显山高天低的超拔意境。
  4. 黄金为桥接银汉,翠琳作阙横琼楼
    翠琳:青绿色的美玉。阙:古代宫门外的楼台,此处代指仙山楼台。银汉:银河。琼楼:华美的仙宫楼阁。句意:以黄金铸桥直连银河,以青美玉雕琢宫阙横亘着仙宫琼楼。
  5. 不知何人汗脚迹,触忤清虚涴寒碧
    汗脚迹:代指凡夫俗子的足迹,意为世俗之人的侵扰。触忤:冒犯、玷污。清虚:指仙境清净虚无的灵气。涴(wò):污染。寒碧:指罗浮山清寒碧绿的山色。句意:不知哪个凡俗之人留下足迹,冒犯了仙境的清净灵气,玷污了这清寒碧绿的山色。
  6. 天遣山鬼绝凡客,化金为铁琼为石
    天遣:上天派遣。绝:阻隔、断绝。句意:上天便派遣山鬼隔绝凡俗访客,将黄金桥化为铁索,琼楼化作顽石。
  7. 至今石楼人莫登,铁桥不见空有名
    石楼:罗浮山主峰之一的石楼峰。句意:到如今石楼峰无人能够攀登,铁桥早已不见踪迹,只空留虚名。
  8. 玉匙金龠牢锁扃,但见山高水冷冷
    玉匙金龠(yuè):玉制的钥匙与金属制的锁钥,代指仙山的门禁。锁扃(jiōng):紧锁关闭。冷冷:清冷寂静的样子。句意:仙山的门禁被牢牢紧锁,只见山高水远,一片清冷寂寥。
  9. 我欲骑麟翳鸾凤,月为环佩星为从
    翳(yì):遮蔽,此处指以鸾凤作为车盖遮护。环佩:玉佩饰物,此处代指以明月为身上的佩饰。从:随从。句意:我想要骑上麒麟,以鸾凤为车盖遮护,以明月为环佩,以星辰作为随行的仪仗。
  10. 前驱子晋後安期,飞上峰头斸丹汞
    子晋:即王子晋,周灵王太子,传说得道成仙。安期:即安期生,古代传说中的仙人。斸(zhú):挖掘。丹汞:道家炼丹所用的丹砂、汞等原料,代指仙药。句意:让王子晋在前引路,安期生在后方跟随,飞上峰顶挖掘那丹砂仙药。

现代译文

罗浮山本就不是俗世口中的寻常罗浮,
它本是道家古老传说里的蓬莱仙丘。
那弱水滔滔只知阻断凡俗的舟楫,
却是葛洪仙翁连夜将它移到了惠州。
罗浮山高有七万丈之巨,
俯身下望,日月都像在地上随江水奔流。
以黄金铸桥直连迢迢银河,
以青美玉作宫阙,横亘着琼楼仙阁。
不知哪个凡夫俗子留下了足迹,
冒犯了仙境的清净灵气,玷污了这寒碧山色。
上天便遣山鬼隔绝凡客,
将金桥化为铁索,琼楼化作顽石。
到如今石楼峰无人能登,
铁桥早已不见,只空留虚名。
玉匙金锁牢牢锁住仙山门户,
只见山高水远,一片清冷寂寂。
我欲骑上麒麟,以鸾凤为车盖遮护,
以明月为环佩,以星辰作为随从。
让王子晋在前引路,安期生在后面跟随,
飞上峰顶,去挖掘那丹砂仙药。

创作背景

这首诗是杨万里舟行途经惠州时,远望罗浮山所作。罗浮山位于今广东博罗,是道教名山,东晋葛洪曾在此炼丹修道,留下大量仙话传说。杨万里为南宋“中兴四大诗人”之一,一生仕途波折,晚年退居乡里,深受道家思想影响。诗中大量化用道教典故,既契合罗浮山的仙源背景,也寄托了诗人超脱世俗、向往自由仙道的志趣。关于“葛仙夜偷来惠州”的典故,学界存在不同解读,主流观点认为是诗人化用葛洪修道的传说,结合奇幻想象构建仙山来历。

艺术赏析

  1. 浪漫奇幻的想象与典故运用:全诗以道教仙话为核心框架,将罗浮山塑造成超脱尘世的仙家胜境,化用蓬莱、弱水、葛洪、王子晋、安期生等大量道家典故,将实景与幻境融为一体,充满超拔的浪漫主义色彩。
  2. 夸张与奇幻视角:“七万丈”的高度描写、“下视日月地上流”的俯瞰视角,打破常规空间逻辑,以极致夸张凸显山之高峻,营造出天高地迥、仙山缥缈的意境。
  3. 层层递进的结构:全诗先点出仙山本源,再铺陈山巅盛景,继而解释仙山隔绝尘世的缘由,最后直抒寻仙之志,脉络清晰,情感层层推进,从写景到抒情自然过渡。
  4. 诚斋体的灵动风格:语言通俗流畅,不堆砌辞藻,以“夜偷来”“汗脚迹”等略带口语化的表达,让典故不显晦涩,兼具典雅与灵动,符合杨万里“诚斋体”活泼自然的特色。
  5. 对比与象征:以凡俗足迹与仙境清虚的对比,凸显尘世与仙道的对立,借“化金为铁”“锁扃”等意象,象征世俗对仙境的侵扰与隔绝,反衬诗人对超脱世俗的向往。

常见问题

《舟中望罗浮山》的作者和朝代是什么?

《舟中望罗浮山》的作者是杨万里,页面按宋作品展示。

《舟中望罗浮山》主要写了什么?

此诗以道家仙话为脉络,将罗浮山塑造成缥缈仙家胜境:先点明罗浮山本非俗名,乃是道家古仙山蓬莱;继而叙写其来历,铺陈山巅奇幻景象,再以“凡客触污”的传说解释仙山如今隔绝尘世的缘由,最后直抒胸臆,抒发超脱世俗、向往仙道的志趣。全诗充满浪漫奇幻色彩,尽显诚斋体灵动飘逸的风格。

《舟中望罗浮山》的创作背景是什么?

这首诗是杨万里舟行途经惠州时,远望罗浮山所作。罗浮山位于今广东博罗,是道教名山,东晋葛洪曾在此炼丹修道,留下大量仙话传说。杨万里为南宋“中兴四大诗人”之一,一生仕途波折,晚年退居乡里,深受道家思想影响。诗中大量化用道教典故,既契合罗浮山的仙源背景,也寄托了诗人超脱世俗、向往自由仙道的志趣。关于“葛仙夜偷来惠州”的典故,学界存在不同解读,主流观点认为是诗人化用...

《舟中望罗浮山》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 浪漫奇幻的想象与典故运用 :全诗以道教仙话为核心框架,将罗浮山塑造成超脱尘世的仙家胜境,化用蓬莱、弱水、葛洪、王子晋、安期生等大量道家典故,将实景与幻境融为一体,充满超拔的浪漫主义色彩。 2. 夸张与奇幻视角 :“七万丈”的高度描写、“下视日月地上流”的俯瞰视角,打破常规空间逻辑,以极致夸张凸显山之高峻,营造出天高地迥、仙山缥缈的意境。 3. 层层递进...