寄饯湖广总领张子仪少卿赴召

这首诗是杨万里为友人湖广总领张子仪赴京召还所作的赠别诗。全诗先追怀张子仪先祖张守（毗陵公）在南宋初乱世中安定社稷的功业与高洁风范，继而称赞张子仪继承家风、才学堪比陶杜，最后以恳切之语勉励其尽快赴京施展抱负，暗含对朝廷起用贤才的期许，情感真挚厚重。

1. 君不见绍兴初载毗陵公，乱後身作夹日龙
   • 绍兴初载：指宋高宗绍兴初年（1131年前后），南宋初建的动荡时期。
   • 毗陵公：指张守，字全真，常州毗陵（今江苏常州）人，绍兴初任参知政事，封毗陵郡公，为南宋初年名臣。
   • 乱後：即“乱后”，指靖康之变后北宋灭亡、南宋初建的乱世。
   • 夹日龙：典出《左传·僖公五年》，原指太阳周围的云气，此处比喻辅佐天子、如夹护日轮般安定社稷的重臣，赞誉张守在乱世中匡扶南宋朝廷的功绩。
2. 功存社稷报不尽，秪遣千载高清风
   • 秪遣：同“只遣”，意为“只留下”。
   • 清风：指高洁的品格与风范。
     句意：张守安定社稷的不朽功勋难以报答，只留下流传千年的清高超然的风范。
3. 当家衣钵付谁子，兰砌孙枝浑是似
   • 当家衣钵：指家族传承的功业、家学与声望。
   • 兰砌：芝兰生长的台阶，比喻贤能辈出的家族门庭。
   • 孙枝：原指树木新生的枝条，此处代指子孙后代。
   • 浑是似：全都酷似（先祖）。
     句意：这传家的基业与学统，究竟托付给了谁？您这位芝兰般的贤能子孙，全都酷似先祖的风采。
4. 哦诗五字如渊明，读书万卷如子美
   • 哦诗五字：指创作五言诗，此处以陶渊明的五言诗风作比，赞誉张子仪诗作平淡自然、意境悠远。
   • 渊明：即陶渊明，东晋田园诗派代表。
   • 读书万卷：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“读书破万卷”句，赞誉张子仪学识渊博。
   • 子美：杜甫的字，唐代现实主义诗歌巅峰代表。
     句意：您作五言诗的风格恰似陶渊明，博览群书的学识堪比杜甫。
5. 士饱木牛今几年，月升金掌皈九天
   • 士饱木牛：木牛为诸葛亮创制的运粮工具，此处代指军需储备与国家安定，句意谓国家休养生息、士卒饱食已有多年，政局平稳。
   • 月升金掌：金掌指汉武帝建章宫所铸铜柱承露盘，以金掌托承仙露，此处比喻张子仪的政绩如金掌承露般润泽一方；“月升”则喻其荣宠加身。
   • 皈九天：“皈”同“归”，意为回归天廷，此处喻指张子仪被召回京城，入朝为官。
     句意：如今国家安定、士民饱食已有多年，您如金掌承露般的政绩斐然，如今应回归朝廷施展抱负。
6. 胡不令舍人咄咄趣行李，早上星辰听珠履
   • 胡不：何不，表反问，语气恳切。
   • 舍人：此处指朝廷传召的使者。
   • 咄咄：催促的样子。
   • 趣行李：“趣”通“促”，意为催促整理行装。
   • 早上星辰：指趁星辰未隐的清晨早早起身，形容赴京心切。
   • 听珠履：珠履指高官所穿的缀珠之鞋，此处代指朝堂高官，句意谓入朝参与朝会，位列公卿。
     句意：为何不让朝廷使者速速催促您整理行装，早早趁星夜起身入朝，聆听朝堂上公卿们的动静，一展抱负？

你可还记得绍兴初年的毗陵公？
靖康乱后，他身似夹护日轮的神龙，
安定社稷的不朽功勋难以报答，
只留下千载流传的高洁清风。
这传家的基业与学统，究竟托付给谁？
您这芝兰般的贤能子孙，全酷似先祖的风采。
作五言诗的风格恰似陶渊明，
博览群书的学识堪比杜子美。
如今国家安定、士民饱食已有多年，
您如金掌承露般政绩斐然，如今应回归天廷。
何不令朝廷使者速速催促您整理行装，
早早趁星夜起身入朝，位列公卿一展抱负。

此诗为杨万里赠别友人张子仪的饯行诗。张子仪时任湖广总领，负责管理湖广地区的财赋与军事，此次被宋廷召回京城任职。
南宋绍兴初年，张守作为名臣辅佐宋高宗稳定南宋初局，杨万里借追怀张子仪的先祖，既彰显张子仪的家族渊源与门望，也为其赴京召还铺垫了合理的身份基础。全诗既饱含对友人的赞赏与勉励，也暗含了对南宋朝廷起用贤才、重振朝纲的期许，体现了杨万里作为爱国诗人的家国情怀。

1. 结构层次清晰：全诗以“追怀先祖—称赞本人—勉励赴召”为脉络，层层递进。先以张守的功业奠定情感基调，再转入对张子仪才学与家风的赞誉，最后以恳切的反问收束，将对友人的期许推向高潮，情感真挚饱满。
2. 用典典雅厚重：全诗多处化用典故，如“夹日龙”“木牛”“金掌承露”“读书万卷”等，既贴合人物身份与时代背景，又避免直白浅露，使诗歌显得典雅庄重，符合赠别高官的场合调性。
3. 表现手法丰富：
   • 比喻与对比：以“夹日龙”喻张守的辅国之功，以“兰砌孙枝”喻张子仪的贤能，将其诗风与陶渊明、学识与杜甫对比，突出其才学出众；
   • 反问强化情感：末联以“胡不令”的反问句，强化了对友人尽快赴京的殷切勉励，语气恳切动人。
4. 语言风格兼具雅俗：虽用典较多，但整体语言流畅自然，未因用典而晦涩，符合杨万里“诚斋体”通俗自然的底色，同时又因赠别场合的庄重而不失典雅。