吴母叶氏大孺人挽词

这是南宋诗人杨万里为友人吴母叶氏所作的挽诗，全诗以赞扬叶氏的妇德、持家与教子之美为核心，借古代贤女典故比拟其贤名，末句以景结情，抒发了对这位慈亲的深切悼念与哀伤之情，格调庄重典雅，情感真挚醇厚。

1. 发以留宾短，家从教子贫。

   • 发：此处指妇女的仪容妆饰，代指日常起居的打理；留宾：接待宾客；短：指俭朴不事修饰，因忙于家事而无暇妆扮。
   • 家从教子贫：教：教诲、培育子女；贫：家计清贫。句意是叶氏为了尽心教诲子女，宁可安守清贫的家计。

2. 班衣奉当署，象服镜湖春。

   • 班衣：即斑衣，源自老莱子彩衣娱亲的典故，此处代指子女对母亲的奉养与孝行；当署：传抄或有讹误，一说指堂前居所，意为子女在堂前奉养母亲；象服：古代贵族妇女所穿的绘有纹饰的礼服，此处代指叶氏生前的尊贵仪容；镜湖：今浙江绍兴镜湖，此处代指叶氏的故乡或居所，以春光喻其温婉美好的品性。

3. 许穆诗还废，班姑史尚新。

   • 许穆：即许穆夫人，春秋时期卫国女诗人，嫁于许国，所作《载驰》等篇收录于《诗经》，是中国历史上第一位有明确记载的女诗人；诗还废：指许穆夫人的诗作虽流传后世，却渐被世人淡忘，此处以许穆的才名比拟叶氏的文思；班姑：即班昭，东汉史学家，续写班固《汉书》，其贤德与史才备受推崇；尚新：指班昭的事迹与贤名依旧鲜活流传，此处以班姑的贤名比拟叶氏的妇德。

4. 不堪萱草露，也解泣慈亲。

   • 萱草：又名忘忧草，古人常以萱草代指母亲（北堂萱草为母亲居所的经典意象）；不堪：禁不住、承受不住；解：懂得、能够。句意是连萱草上的晨露都仿佛承受不住这份哀伤，也懂得为慈亲垂泪，以拟人手法烘托悼念的深沉哀伤。

为留宾客省却妆饰，家计清贫只为教子。
彩衣奉养在堂前，身着象服如镜湖春光般温婉。
许穆夫人的诗篇虽存却渐被遗忘，班昭的史笔却依旧鲜活如新。
连萱草上的晨露都禁不住哀伤，也懂得为慈亲垂泪。

杨万里生活于南宋孝宗至宁宗时期，为官正直，交游广泛，与吴姓友人常有往来。叶氏为友人之母，生前以贤淑持家、教子有方闻名，卒后友人请杨万里为其作挽词。南宋时期礼教兴盛，社会对妇女的妇德、母仪极为推崇，这首挽诗正是在这样的文化背景下创作，旨在赞扬叶氏的美德，表达对逝者的悼念。关于具体创作年份，因史料未明确记载，学界暂无定论，仅可确定为杨万里晚年的挽诗作品之一。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为五言律诗，首联“发以留宾短，家从教子贫”、颈联“许穆诗还废，班姑史尚新”均严格对仗，词性匹配协调，符合近体诗的格律规范，体现了古典律诗的形式美感。
2. 用典典雅，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，以老莱子斑衣娱亲喻子女孝行，以许穆夫人、班昭比拟叶氏的才德与贤名，以萱草代指母亲，既贴合挽诗的庄重格调，又将抽象的美德具象化，使诗歌富有文化底蕴。
3. 以景结情，含蓄深沉：尾联将萱草上的露水拟人化，以本应“忘忧”的萱草都为慈亲垂泪，反衬出悼念之情的深切，将无形的哀伤寄托于具体的景物之中，余韵悠长，避免了直白抒情的浅薄。
4. 风格平易自然，兼具典雅：整体语言质朴流畅，符合杨万里“诚斋体”平易自然的特色，但又因用典恰当，保持了挽诗应有的庄重典雅，兼顾了通俗性与文学性。